{"id":225,"date":"2013-11-11T23:17:26","date_gmt":"2013-11-11T23:17:26","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/teorica\/"},"modified":"2024-09-20T12:58:01","modified_gmt":"2024-09-20T12:58:01","slug":"teorica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/teorica\/","title":{"rendered":"Medicina te\u00f3rica y filosof\u00eda natural"},"content":{"rendered":"\n
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  1. El Tractatus de amore heroico<\/em>, (\u201cTratado sobre el amor heroico\u201d), la obra conocida m\u00e1s antigua de Arnau, surge como una ep\u00edstola que env\u00eda en respuesta a un amigo sardo. Se trata de la primera monograf\u00eda m\u00e9dica dedicada al mal de amor. El autor define el amor \u00abheroico\u00bb o pasional no como una enfermedad sino como un accidente, una alteraci\u00f3n de la facultad estimativa, provocada por un calentamiento de los esp\u00edritus, que induce al enamorado a creer equivocadamente que la persona amada est\u00e1 por encima de todas las dem\u00e1s. Tras explicar las causas del trastorno, exponer los signos que permiten su diagn\u00f3stico y el modo de tratarlo antes de que se transforme en melancol\u00eda y man\u00eda, con el consecuente riesgo de muerte.<\/li>\n\n\n\n
  2. Epistola de reprobatione nigromanticae fictionis<\/em> (\u201cEp\u00edstola sobre la reprobaci\u00f3n de la ficci\u00f3n nigrom\u00e1ntica\u201d), tambi\u00e9n conocida como De improbatione maleficiorum<\/em>, es una ep\u00edstola dirigida al obispo de Valencia, probablemente Jaspert de Botonac (1276-1288). Es el n\u00facleo de una argumentaci\u00f3n escol\u00e1stica en la que Arnau, desde una perspectiva filos\u00f3ficonatural, denuncia la nigromancia negando su principio fundamental: la capacidad del nigromante de forzar a un esp\u00edritu o demonio para que ejecute su voluntad de conocer hechos ocultos o futuros o cumplir sus deseos. El autor busca demostrar que no existe ning\u00fan poder natural o sobrenatural al alcance de los nigromantes para dominar a los esp\u00edritus. La \u00faltima parte de la ep\u00edstola toma una orientaci\u00f3n m\u00e9dica y llega a la conclusi\u00f3n de que los que ven la nigromancia como un conocimiento racional demuestran ser enfermos mentales afectados por la melancol\u00eda.<\/li>\n\n\n\n
  3. Tractatus de intentione medicorum<\/em> (\u201cTratado sobre la intenci\u00f3n de los m\u00e9dicos\u201d) aparentemente es la m\u00e1s antigua de las obras escritas en Montpeller que se han conservado. La primera parte expone como la verdad filos\u00f3fica y la m\u00e9dica pueden armonizarse. La segunda presenta cuatro cuestiones en las que Arist\u00f3teles y Galeno discrepan aparentemente: la primac\u00eda del coraz\u00f3n sobre el resto de \u00f3rganos, el estado neutro entre enfermedad y salud y la naturaleza del alma. La conclusi\u00f3n es que la verdad filos\u00f3fica y la verdad m\u00e9dica no tienen por qu\u00e9 coincidir necesariamente, pero que no son contradictorias, dado que el inter\u00e9s del m\u00e9dico es buscar la m\u00e1xima eficacia para la pr\u00e1ctica de la medicina, mientras que los fil\u00f3sofos exploran la aut\u00e9ntica naturaleza de los aspectos que estudian.<\/li>\n\n\n\n
  4. Tractatus de humido radicali<\/em> (\u201cTractado sobre la humedad radical\u201d): el propio Arnau la considera una obra propiamente no m\u00e9dica. En efecto, pese a que el tema puede tener una aplicaci\u00f3n m\u00e9dica, la perspectiva que le da el autor pertenece m\u00e1s bien a la filosof\u00eda natural. Seg\u00fan apunta en el prefacio, Arnau la escribi\u00f3 con la finalidad de aclarar confusiones a sus colegas que, a su juicio, ciertos fil\u00f3sofos propagan sobre dicho concepto. La estructura responde a dicha intenci\u00f3n pol\u00e9mica, ya que las dos partes que componen el tratado dejan entrever su probable origen en dos quaestiones disputatae<\/em>, como se denomina al g\u00e9nero escol\u00e1stico que veh\u00edculaba las discusiones p\u00fablicas sobre problemas determinados en el marco de la docencia universitaria. La primera parte define el concepto formulado por Avicena de la humedad radical, un fluido indistinguible, disperso por todo el cuerpo, fundamento del calor innato y de la vida org\u00e1nica. Tambi\u00e9n explora su origen: proviene del esperma que ha engendrado al ser pero se va restaurando gracias al proceso de nutrici\u00f3n. La segunda parte debate si es posible regenerarlo. La conclusi\u00f3n es que la humedad radical es restaurable hasta un cierto l\u00edmite, m\u00e1s all\u00e1 del cual la mediciona no puede alargar la vida humana, aunque puede contribuir a que llegue a su m\u00e1ximo.<\/li>\n\n\n\n
  5. De considerationibus operis medicinae<\/em> (\u201cSobre las consideraciones de la pr\u00e1ctica m\u00e9dica\u201d), redactado entre 1298 y 1300, comienza con un pr\u00f3logo dedicado a Gosinus de Colonia y al infante Fernando, hijo de Jaime II de Mallorca, Arnau expone con claridad la doctrina de la indicaci\u00f3n terap\u00e9utica de Galeno, de la que desciende a la pr\u00e1ctica utilizando a lo largo de todo el tratado el ejemplo de la flebotom\u00eda. Contra la aplicaci\u00f3n mec\u00e1nica y basada en datos part\u00edculares, propia de la medicina emp\u00edrica, el autor aconseja recurrir al estudio racional del arte m\u00e9dico, que se sostiene en reglas universales, como fundamento para evaluar cu\u00e1l es la terapia v\u00e1lida en un individuo, tomando en consideraci\u00f3n todas las circunstancias que rodean al paciente.<\/li>\n\n\n\n
  6. De dosi tyriacalium medicinarum<\/em> (\u201cSobre la dosis del medicamento de la triaca\u201d) es un breve escrito en el que se enfrenta de nuevo con Averroes \u2013y tambi\u00e9n con Avicena\u2013 al explicar la afirmaci\u00f3n de Galeno de que la naturaleza de un ant\u00eddoto es intermedia entre el veneno y el cuerpo afectado. No es hasta el final que trata de la dosificaci\u00f3n de la triaca, el medicamento m\u00e1s apreciado en la farmacopea galenista, compuesto por un gran n\u00famero de ingredientes y que se utilizaba como ant\u00eddoto y remedio contra diferentes venenos. La efectividad de la triaca contra los venenos se basa en propiedades ocultas, cuya fuerza no puede determinarse por la experiencia. Por tanto, hay que recurrir a la experiencia para adivinar la dosis m\u00ednima que surta efecto.<\/li>\n\n\n\n
  7. Speculum medicinae<\/em> (\u201cEspejo de la medicina\u201d, c. 1308) es la obra que culmin\u00f3 la carrera de Arnau como escritor de medicina. Siguiendo el orden de la Isagoge<\/em> de Joanicio (Ioannitius<\/em>), una breve obra introductoria tradicionalmente utilizada para la educaci\u00f3n m\u00e9dica, representa una s\u00edntesis de la teor\u00eda galenista. La finalidad de Arnau al escribirla fue ofrecer una compilaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los principios generales del arte m\u00e9dico que sirviera de introducci\u00f3n. En los primeros cap\u00edtulos se resumen los elementos b\u00e1sicos que constituyen el organismo humano y los factores externos que le afectan. A continuaci\u00f3n repasa las nociones fundamentales sobre la salud y la enfermedad y procede a clasificar las enfermedades. Seguidamente trata de los signos que permiten al m\u00e9dico establecer un diagn\u00f3sico. Le sigue una extensa farmacolog\u00eda general y concluye con la influencia de las emociones en el organismo. A pesar de la orientaci\u00f3n generalista, muestra los intereses que durante toda su carrera han atra\u00eddo al maestro Arnau, como el instrumentalismo m\u00e9dico y la teor\u00eda de las complexiones.<\/li>\n\n\n\n
  8. Compilatio de conceptione<\/em>: es simplemente una s\u00edntesis esquem\u00e1tica personal en la que se recopilan las posibles causas de la esterilidad masculina y femenina, a modo de gu\u00eda para el diagn\u00f3stico. Como introducci\u00f3n se explica brevemente la estructura de este esquema y la manera de usarlo.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \"sagnia\"
    Ilustraci\u00f3n: flebotom\u00eda (British Library, Londres). Fuente: Wikimedia<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-225","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=225"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/225\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1999,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/225\/revisions\/1999"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}