{"id":230,"date":"2013-11-12T00:11:08","date_gmt":"2013-11-12T00:11:08","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/llatina\/"},"modified":"2024-09-20T13:03:22","modified_gmt":"2024-09-20T13:03:22","slug":"llatina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/llatina\/","title":{"rendered":"Obras y ep\u00edstolas latinas"},"content":{"rendered":"\n
    \n
  1. Introductio in librum Ioachim \u00abDe semine scripturarum\u00bb<\/em> (\u00abIntroducci\u00f3n al libro de Joaqu\u00edn Sobre la simiente de las escripturas<\/em>\u00ab, en torno al 1292): comentario al tratado De semine scripturarum<\/em>, que Arnau de Vilanova cre\u00eda escrito por Joaqu\u00edn de Fiore, pero que fue escrito por un monje de Michelberg (Bamberg) en los primeros a\u00f1os del siglo XIII. El De semine scripturarum<\/em> especula sobre el sentido oculto de la figura<\/em>, potestas<\/em> y ordo<\/em> de las letras del alfabeto.<\/li>\n\n\n\n
  2. Allocutio super significatione nominis tetragrammaton<\/em> (\u00abDiscurso sobre el significado del Tetragramma<\/em>\u00ab, redactado in castro Medulionis<\/em> en el 19 de julio de 1292): aplica los principios exeg\u00e9ticos de la obra anterior para descifrar el significado del tetragrama b\u00edblico (\u05d9\u05d4\u05d6\u05d4) y de los tetragramas cristol\u00f3gicos (i\u0305h\u0305s, x\u0305p\u0305s). El tetragrama, bien le\u00eddo, muestra que la esencia de Dios es trinitaria.<\/li>\n\n\n\n
  3. Alphabetum catholicorum sive de elementis catholicae fidei<\/em> (\u00abAlfabeto de los cat\u00f3licos o sobre los elementos de la fe cat\u00f3lica\u00bb, entre 1295 y 1297): es una obra dialogada de iniciaci\u00f3n a la vida cristiana, tal como \u00e9l la entiende. La persona que pregunta es el iniciador y quien responde el iniciado. Dedicada al rey Jaime II, puesto que estaba destinado a la educaci\u00f3n de sus hijos.<\/li>\n\n\n\n
  4. Tractatus de prudentia catholicorum scolarium<\/em> (\u00abTratado sobre la prudencia de los escolares cat\u00f3licos\u00bb, entre 1295 y 1297): como la anterior, tambi\u00e9n esta obra es pedag\u00f3gica. Arnau reflexiona sobre el sentido de la educaci\u00f3n cristiana en la vida de un escolar cat\u00f3lico.<\/li>\n\n\n\n
  5. Tractatus de tempore adventus Antichristi<\/em> (\u00abTratado sobre el tiempo de la llegada del Anticristo\u00bb, en varias fases, entre 1297 y 1300): esta es la obra resultante del primitivo tratado (no conservado) divulgado en la Facultad de Teolog\u00eda de Paris De consummatione seculi<\/em>, de la respuesta a las objeciones que le plantearon los teol\u00f3gos y de unos a\u00f1adidos posteriores. Arnau, tras interpretar Daniel XII,11 y otros textos b\u00edblicos (Actos<\/em> I,7; Mc XIII,32), anuncia la inminente venida del Anticristo y el fin del mundo.<\/li>\n\n\n\n
  6. Protestatio facta coram domino rege Francorum<\/em> (\u00abProtesta hecha ante el rey de Francia\u00bb, Par\u00eds, 1300): escrito de queja presentado al rey por la manera como ha sido tratado por las autoridades desde la denuncia presentada contra \u00e9l por los te\u00f3logos.<\/li>\n\n\n\n
  7. Appellatio ad apostolicam sedem contra cancellarium et collegium theologorum Parisiensium<\/em> (\u00abApelaci\u00f3n a la Sede apost\u00f3lica contra el canciller y el colegio de te\u00f3logos de Par\u00eds\u00bb, Par\u00eds, 12 de octubre de 1300): se queja ante el Papa de la actuaci\u00f3n de los te\u00f3logos de Par\u00eds.<\/li>\n\n\n\n
  8. Tractatus de mysterio cymbalorum ecclesiae<\/em> (\u00abTractado sobre el misterio de las campanas de la Iglesia\u00bb, Sgurgola, verano de 1301): tras los hechos de Par\u00eds, de la amonestaci\u00f3n de Bonifacio VIII y de la prohibici\u00f3n impuesta por el papa de que vuelva a escribir sobre el mismo tema (inminente llegada del Anticristo y del fin del mundo), Arnau redacta un nuevo tratado de tema id\u00e9ntico, pero con otro estilo, m\u00e1s acad\u00e9mico y menos pol\u00e9mico.<\/li>\n\n\n\n
  9. Tractatus epistolarum christini <\/em>(\u00abTratado de las cartas del peque\u00f1o Cristo\u00bb): compilaci\u00f3n de las ep\u00edstolas siguientes, con las que transmit\u00eda el De mysterio<\/em> a diversas personalidades o comunidades religiosas:
    9.1. Fratribus ordinis praedicatorum qui sunt<\/em> Parisius <\/em>(\u00abA los frailes de la orden de predicadores de Par\u00eds\u00bb)
    9.2. Fratribus praedicatoribus Montispesulani <\/em>(\u00abA los frailes predicadores de Montpellier\u00bb)
    9.3. Fratribus minoribus Parisius<\/em> (\u00abA los frailes menores de Par\u00eds\u00bb)
    9.4. Fratribus minoribus Montispesulani <\/em>(\u00abAls frailes menores de Montpellier\u00bb)
    9.5. Abbati et conventui Sancti Victoris Parisius<\/em> (\u00abAl abad y el convento de San V\u00edctor de Par\u00eds\u00bb)
    9.6. Fratribus Vallis Magnae <\/em>(\u00abA los hermanos de Vallmagna\u00bb)
    9.7. Dominis Auxitano et Burdegalensi<\/em> (\u00abA los se\u00f1ores de Auch y de Burdeos\u00bb)
    9.8. Angelo ecclesiae Valentinae <\/em>(\u00abAl \u00e1ngel de la iglesia de Valencia\u00bb)
    9.9. Angelo Ebredunensis ecclesiae<\/em> (\u00abAl \u00e1ngel de la iglesia de Embrun\u00bb) 
    9.10 Angelo Altissiodorensis ecclesiae <\/em>(\u00abAl \u00e1ngel de la iglesia de Auxerre\u00bb)
    9.11. Inclito domino regi Francorum<\/em> (\u00abAl ilustre se\u00f1or rey de Francia\u00bb, 17 de noviembre de 1301)
    9.12. Inclito domino regi Aragonum <\/em>(\u00abAl ilustre se\u00f1or rey de Arag\u00f3n\u00bb)<\/li>\n\n\n\n
  10. Philosophia catholica et divina<\/em> (\u00abFilosof\u00eda cat\u00f3lica y divina\u00bb, verano de 1302): con esta obra Arnau complementa el mensaje apocal\u00edptico. La Philosophia<\/em> es un arte para identificar a los miembros del Anticristo. As\u00ed como los verdaderos seguidores de Jesucristo se identifican con sus virtudes (justicia, paciencia, pobreza, castidad), los miembros del Anticristo se identifican con las contrarias.<\/li>\n\n\n\n
  11. Epistola nuncupatoria tractatus Philosophia catholica et divina ad Bonifacium VIII<\/em> (\u00abCarta dedicatoria del tratado Filosofia cat\u00f3lica y divina <\/em>a Bonifacio VIII\u00bb, Niza, 29 de agosto de 1302): carta con la que Arnau envi\u00f3 el tratado anterior a Bonifacio VIII.<\/li>\n\n\n\n
  12. Epistola nuncupatoria tractatus Philosophia catholica et divina ad Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinales<\/em> (\u00abcarta dedicatoria del tratado Filosofia cat\u00f2lica y divina <\/em>a los cardenales de la Santa Iglesia Romana\u00bb, Niza, 29 de agost de 1302): carta con la que Arnau envi\u00f3 la Philosophia catholica<\/em> al Colegio de cardenales.<\/li>\n\n\n\n
  13. Epistola nuncupatoria tractatus Philosophia catholica et divina ad Iacobum II<\/em> (\u00abLetra dedicatoria del tratado Filosofia cat\u00f3lica y divina <\/em>a Jaime II, despr\u00e9s del 29 de agosto de 1302): letra con la que Arnau envi\u00f3 la Philosophia catholica<\/em> al rey Jaime II.<\/li>\n\n\n\n
  14. Apologia de versutiis atque perversitatibus pseudotheologorum et religiosorum <\/em>(\u00abApolog\u00eda sobre las astucias y perversidades de los pseudote\u00f3logos y pseudoreligiosos\u00bb, Gerona, finales de 1302): es la respuesta de Arnau a unos te\u00f3logos, fundamentalmente gerundenses, que han atacado sus tesis apocal\u00edpticas. Defiende su interpretaci\u00f3n de Daniel XII,11 e identifica sus adversarios con los miembros del Anticristo.<\/li>\n\n\n\n
  15. Eulogium de notitia verorum et pseudoapostolorum<\/em> (\u00abRazamiento sobre la noticia de los verdaderos y los falsos ap\u00f3stoles\u00bb, Gerona, finales de 1302 – principios de 1303): Arnau explica las caracter\u00edsticas de los ap\u00f3stoles falsos o predicadores, entre los que incluye a  Bernat de Puigcerc\u00f3s, quien hab\u00eda negado (haciendo ex\u00e9gesis de 2 Tes II) la posibilidad de conocer el fin de los tiempos. El Eulogium<\/em> fue le\u00eddo ante el obispo de Gerona.<\/li>\n\n\n\n
  16. Denuntiatio Gerundensis<\/em> (\u00abDenuncia de Gerona\u00bb, Gerona, finales de 1302 – principios de 1303): Arnau de Vilanova denuncia ante el obispo de Gerona la impugnaci\u00f3n que Bernat de Puigcerc\u00f3s ha hecho de sus tesis y las refuta.<\/li>\n\n\n\n
  17. Altera denuntiatio Gerundensi<\/em>s (\u00abSegunda denuncia de Gerona\u00bb, Gerona, finales de 1302 – principios de 1303): presentada pocos dias despu\u00e9s de la denuncia anterior, Arnau a\u00f1ade en esta segunda denuncia nuevos hechos de Bernat de Puigcerc\u00f3s.<\/li>\n\n\n\n
  18. Tertia denuntiatio Gerundensis<\/em> (\u00abTercera denuncia de Gerona\u00bb, Gerona, finales de 1302 – principios de 1303). El convento de los dom\u00ednicos de Gerona interpone una quaerimonia<\/em> contra Arnau. \u00c9l replica con esta tercera denuncia.<\/li>\n\n\n\n
  19. Confessio Ilerdensis de spurcitiis pseudoreligiosorum<\/em> (\u00abConfesi\u00f3n de L\u00e9rida sobre las perversidades de los pseudoreligiosos\u00bb, L\u00e9rida, 1303): Arnau lee ante el arzobispo de Tarragona y los obispos y abades de la Tarraconense una s\u00edntesis de sus afirmaciones sobre los falsos religiosos. Una parte bastante extendida de la obra se dedica a exponer y comentar los signos que, seg\u00fan el Or\u00e1culo ang\u00e9lico de Cirilo, anticipan la plena manifestaci\u00f3n del Anticristo.<\/li>\n\n\n\n
  20. Denuntiatio prima facta Massiliae<\/em> (\u00abDenuncia primera hecha en Marsella\u00bb, Marsella, 10 de febrero de 1304). Los dominicos de Marsella atacan en sermones p\u00fablicos las tesis arnaldianas sobre el conocimiento de los tiempos de la venida del Anticristo. Arnau presenta esta denuncia contra ellos ante el obispo.<\/li>\n\n\n\n
  21. Gladius iugulans thomatistas<\/em> (\u00abEspada que degolla a los tomistas\u00bb, Marsella, febrero de 1304). Informado por Jaume Blanc del libro que un dominico hab\u00eda escrito contra sus tesis, Arnau de Vilanova redacta el Gladius<\/em> para responder a las objeciones de sus adversarios, los thomatistae<\/em>, y a la vez atacar a su detractor. Los tomistas, siguiendo a Tom\u00e1s de Aquino, se apartan de Cristo y de santo Domingo. Arnau expone las tesis de Tom\u00e1s de Aquino sobre el fin de los tiempos y las refuta. En realidad, el m\u00e9todo filos\u00f3fico y teol\u00f3gico de los tomistas es un ardid m\u00e1s de los miembros del Anticristo. La palabra \u00abtomista\u00bb (thomatista<\/em>) comparece por primera vez en esta obra. Arnau adjunta este tratado a la denuncia anterior.<\/li>\n\n\n\n
  22. Denuntiatio secunda facta Massiliae <\/em>(\u00abDenuncia segunda hecha en Marsella\u00bb, Marsella, 28 de febrero de 1304). Cuando Arnau ha podido leer personalmente la obra de la cual habia sido informado por Jaume Blanc, redacta una nueva obra, la Carpinatio<\/em>, y presenta esta segunda denuncia ante el obispo.<\/li>\n\n\n\n
  23. Carpinatio poetriae theologi deviantis<\/em> (\u00abFlorilegio po\u00e9tico del te\u00f3logo desviado\u00bb, Marsella, marzo de 1304). El objetivo de la Carpinatio<\/em> no es refutar las posiciones de su a\u00fan desconocido adversario (ya lo hizo en el Gladius<\/em>), sino mostrar los \u00abdelirios\u00bb y las \u00abdesviaciones\u00bb de su autor. Adem\u00e1s de los temas estrictamente apocal\u00edpticos, tambi\u00e9n aparecen otros, como por ejemplo, la correcta interpretaci\u00f3n de la Glossa Ordinaria<\/em> o el recuento de a\u00f1os que han transcurrido desde el inicio del mundo. Esta obra fue anexada a la denuncia anterior.<\/li>\n\n\n\n
  24. Denuntiatio tertia facta Massiliae<\/em> (\u00abDenuncia tercera hecha a Marsella\u00bb, Marsella, 14 de marzo de 1304). Cuando Arnau de Vilanova ha podido conocer el nombre de su adversario, Joan Vigor\u00f3s, lo denuncia al obispo con este escrito.<\/li>\n\n\n\n
  25. Protestatio, praesentatio ac supplicatio Benedicto XI<\/em> (\u00abProtesta, presentaci\u00f3n y s\u00faplica a Benedicto XI\u00bb, Avi\u00f1\u00f3n, 2 de junio de 1304). Arnau informa al nuevo Papa de la persecuci\u00f3n contra su persona por parte de los te\u00f3logos profesionales y le propone con un tono claramente prof\u00e9tico un plan para reformar de la Iglesia.<\/li>\n\n\n\n
  26. Protestatio facta Perusii coram domino camerario summi pontificis<\/em> (\u00abProtesta hecha en Perugia ante el se\u00f1or Camerario del sumo Pont\u00edfice\u00bb, Perusa, 18 de julio de 1304). Muerto Benedicto XI, cuando el conclave de cardenales estaba reunido para escoger un nuevo Papa, Arnau de Vilanova se presenta y pide la reprobaci\u00f3n de la condena de Bonifacio VIII contra algunos sus fragmentos y presenta una colecci\u00f3n de sus obras anterior para que una comisi\u00f3n de te\u00f3logos las examine.<\/li>\n\n\n\n
  27. Allocutio christini de hiis quae conveniunt homini secundum propriam dignitatem creaturae rationalis<\/em> (\u00abAlocuci\u00f3n del peque\u00f1o Cristo sobre aquellas cosas que convienen al hombre seg\u00fan la dignidad propia de la criatura racional\u00bb, empezada antes del 1302 y acabada entre 1304 y 1305). La obra fue destinada al rey Federico de Sicilia. Despu\u00e9s de una parte m\u00e1s te\u00f3rica y especulativa sobre las posibilidades de conocer a Dios, sea por la Creaci\u00f3n sea por la revelaci\u00f3n de la Biblia, describe las cualidades que ha de tener un pr\u00edncipe cristiano.<\/li>\n\n\n\n
  28. De esu carnium<\/em> (\u00abSobre la ingesta de carne\u00bb, quiz\u00e1 de 1304). Tratado m\u00e9dico-espiritual: Arnau de Vilanova justifica la bondad de la dieta vegetariana de los cartujos con argumentos m\u00e9dicos.<\/li>\n\n\n\n
  29. Epistola ad Bremundum, dominum Montisferrarii<\/em> (\u00abCarta a Bremon, se\u00f1or de Montferrer\u00bb, antes de agosto de 1305). El destinatario de la carta pidi\u00f3 a Arnau una receta para la vista. Arnau le prescribe un colirio, pero le aconseja tambi\u00e9n cuidarse la \u00abvista espiritual\u00bb .<\/li>\n\n\n\n
  30. Epistola ad Bartholomaeam Montaneri<\/em> (\u00abCarta a Bartomeua Montaner\u00bb, antes de agosto de 1305). Arnau anima a la monja Bartomeua Montaner a resistir las adversidades y superar las dificultades.<\/li>\n\n\n\n
  31. Dancia Jacobi II cum commento Arnaldi de Villanova <\/em>(\u00abDanza de Jaime II con comentario de Arnau de Vilanova\u00bb, texto latino y occitano) (en torno a 1305). Arnau comenta en lat\u00edn un poema que habr\u00eda escrito Jaime II en occitano. Compara la Iglesia con una nave que supera como puede todo tipo de contratiempos.<\/li>\n\n\n\n
  32. Antidotum contra venenum effusum per fratrem Martinum de Atheca, praedicatorem<\/em> (\u00abAnt\u00eddoto contra el veneno propagado por fray Mart\u00edn de Ateca, predicador\u00bb, entre finales de 1304 y el verano de 1304). Arnau de Vilanova ha podido conseguir un tratado que Mart\u00edn de Ateca escribi\u00f3 contra los escritos de Gerona de Arnau (num. 15-18). El Antidotum<\/em> sigue el mismo orden de la obra de Mart\u00edn de Ateca, dividida en un pr\u00f3logo y doce cap\u00edtulos, y quiere hacer evidentes las \u00abdesviaciones\u00bb del fraile aragon\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n
  33. Testamentum<\/em> (\u00abTestamento\u00bb, Barcelona, 20 de julio de 1305). Constituye encargados de cumplir su voluntad simul et singulariter<\/em> Pere de Montmel\u00f3, Pere Jutge, Jaume des Pla y Ramon Conesa. Deja los bienes de Montpellier a su mujer, los libros de teolog\u00eda tendr\u00e1n que depositarse en la cartuja de Scala Dei. Los censales de Valencia eran para su hija Maria. El resto de bienes hab\u00eda de ser donado a los pobres, excepto una parte reservada a la redenci\u00f3n de captivos.<\/li>\n\n\n\n
  34. Praesentatio facta Burdegaliae coram domino summo pontifice Clemente V<\/em> (\u00abPresentaci\u00f3n hecha en Burdeos ante el se\u00f1or summe pont\u00edfex Clemente V\u00bb, Burdeos, 24 de agost de 1305). Ahora que la \u00abclemencia divina\u00bb es abundante, Arnau de Vilanova reitera ante el nuevo pont\u00edfice las protestas y las peticiones anteriores. Arnau expone sus tesis escatol\u00f3gicas, hace una lista de sus obras espirituales y pide al Papa que las examine. El Papa reserva a la Santa Sede el examen y el juicio de dichas obras.<\/li>\n\n\n\n
  35. Epistola ad gerentes zonam pelliceam<\/em> (\u00abCarta a los que llevan cintur\u00f3n de piel\u00bb, entre el oto\u00f1o de 1307 y abril de 1309): toda persona espiritual ha de imitar las cuatro virtudes b\u00e1sicas de Jesucristo: pobreza, humildad, caridad, castidad. Tambi\u00e9n da respuesta a dos cuestiones pr\u00e1cticas m\u00e1s concretas: la necesidad de aceptar la autoridad del inquisidor y la negativa a utilizar un nuevo h\u00e1bito religioso, la zona pellicea<\/em> o cintur\u00f3n. La obra est\u00e1 relacionada con la situaci\u00f3n del espiritual Guiard de Cressonessart (y quiz\u00e1 tambi\u00e9n con Margarida Poreta).<\/li>\n\n\n\n
  36. Epistola ad Clementem papam V, de Templariis<\/em> (\u00abCarta al papa Clemente V, sobre los Templarios\u00bb, antes del 19 de febrero de 1308). Arnau da al Papa su opini\u00f3n sobre la cuesti\u00f3n de los templarios: el tiempo de las \u00f3rdenes militares ha acabado.<\/li>\n\n\n\n
  37. Epistola ad Iacobum regem II, de Templariis<\/em> (\u00abCarta al rey Jaime II, sobre los Templarios\u00bb, Marsella, 19 de febrero de 1308). Cf. n\u00fam. 34.<\/li>\n\n\n\n
  38. Interpretatio de visionibus in somniis dominorum Iacobi secundi regis Aragonum et Friderici tertii regis Siciliae eius fratris<\/em> (\u00abInterpretaci\u00f3n de las visiones en sue\u00f1os de los se\u00f1ores Jaime II rey de Arag\u00f3n y Federico III rey de Sicilia, hermano suyo\u00bb, verano de 1309). La obra, redactada en forma de un di\u00e1logo hist\u00f3rico entre los personajes, interpreta los sue\u00f1os de los reyes Jaime II y Federico de Sicilia. Dichos reyes han sido escogidos por Dios para llevar a t\u00e9rmino una reforma de la Cristiandad. Esta obra constituir\u00e1 el n\u00facleo del Raonament d’Aviny\u00f3<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
  39. Epistola ad Iacobum regem II, de titulo regali Frederici<\/em> (\u00abCarta al rey Jaime II, sobre el t\u00edtulo real de Federico\u00bb), Mesina, 9 de enero de 1310). Carta breve, Arnau envia al rey una receta, y le explica algunas gestiones que ha hecho, relativas al t\u00edtulo de Rey de Jerusalem.<\/li>\n\n\n\n
  40. Constituciones Regni Trinacriae<\/em> (\u00abConstituciones del Reino de Trinacria\u00bb, inspiradas en Arnau de Vilanova, oto\u00f1o de 1310). Estas constituciones no son, ciertamente, obra de Arnau, pero algunos de sus art\u00edculos est\u00e1n inspirados en propuestas de la informaci\u00f3n espiritual.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \"Tetragrammaton\"
    Ilustraci\u00f3n: Diagrama de Tetragramma-Trinidad de Pedro Alfonso (s. XII) transcrita com a \u00abJEVE\u00bb, f. 153v, ms. E.4 biblioteca de St John’s College, Cambridge University. Fuente: Wikimedia<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-230","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=230"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/230\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2004,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/230\/revisions\/2004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}