{"id":245,"date":"2013-11-17T02:56:17","date_gmt":"2013-11-17T02:56:17","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/autoritats\/"},"modified":"2024-09-20T13:16:06","modified_gmt":"2024-09-20T13:16:06","slug":"autoritats","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/autoritats\/","title":{"rendered":"Arnau y las autoridades m\u00e9dicas"},"content":{"rendered":"\n

Arnau de Vilanova considera frecuentemente la filosof\u00eda natural de Arist\u00f3teles como base te\u00f3rica, pero para la orientaci\u00f3n m\u00e9dica suele decantarse por las autoridades de la medicina: Hip\u00f3crates y Galeno<\/a>. Traduce, adapta y comenta algunas de sus obras en los cursos que imparte. Adem\u00e1s, contra las corrientes empiristas que ganaron fuerza en Montpellier, Arnau reivindica la necesidad de estudiar sin intermediarios los textos de Hip\u00f3crates y Galeno, \u00abporque no solamente fueron los art\u00edfices de la raz\u00f3n y tuvieron la t\u00e9cnica, sino que, adem\u00e1s, transmitieron el m\u00e9todo para encontrar la pr\u00e1ctica correcta en la aplicaci\u00f3n de los remedios\u00bb. Su alabanzas al \u00abexpert\u00edsimo\u00bb Hip\u00f3crates son constantes, aunque no parece que maneje un gran n\u00famero de textos hipocr\u00e1ticos y los conoce muy a menudo a trav\u00e9s de los comentarios de Galeno. Y \u00e9ste es sin duda el fundamento de toda la doctrina m\u00e9dica del maestro de Montpellier y el autor que m\u00e1s cita, con diferencia. Arnau hace uso y divulga el \u201cnuevo Galeno<\/a>\u00bb en sus lecciones y en sus obras. En Montpellier el progreso en el conocimiento de Galeno culminar\u00e1 con la obra de Arnau de Vilanova y las reglamentaciones papales de 1309. La ordenaci\u00f3n de los estudios m\u00e9dicos de la universidad de Montpellier realizada en 1309 por Clemente V, con el asesoramiento de Arnau y de otros maestros de la misma facultad, oficializa el predominio gal\u00e9nico dentro del curriculum.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, Arnau no menosprecia la medicina \u00e1rabe, que se hab\u00eda convertido en el principal veh\u00edculo de transmisi\u00f3n de la tradici\u00f3n griega. Traduce a Avicena y Abu-l-Salt y a menudo utiliza y elogia autores como al-Kindi, Rhazes o Avicena. De todos modos, no siempre reconoce su deuda con Avicena y se muestra cr\u00edtico con los avicenistas, que iban ganando terreno en las universidades, llam\u00e1ndolos \u00abestudiosos de un solo libro\u00bb, porque encontraban respuesta f\u00e1cil a todos los problemas m\u00e9dicos en el Canon<\/em>, olvidando los textos de Hip\u00f3crates y Galeno. Pero sus ataques m\u00e1s feroces son contra Averroes y sus seguidores, incluso algunas de sus obras tienen un sesgo antiaverroista<\/a>. De igual modo, Arnau rechaz\u00f3 la tradici\u00f3n m\u00e9dica de la edad media latina, tanto autores anteriores a \u00e9l como contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n

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\"AntiqueQuartet\"
Ilustraci\u00f3: grabado que representa la armonizaci\u00f3n de Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Hip\u00f3crates y Galeno tocando en un cuarteto de cuerda, finalidad de esta Symphonia Plato<\/em> de Symphorien Champier, 1516. Procedencia: Wikimedia<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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