{"id":246,"date":"2013-11-17T02:57:06","date_gmt":"2013-11-17T02:57:06","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/instrumentalisme\/"},"modified":"2024-09-20T13:17:16","modified_gmt":"2024-09-20T13:17:16","slug":"instrumentalisme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/es\/instrumentalisme\/","title":{"rendered":"\u00bfLa medicina es una ciencia o una t\u00e9cnica?"},"content":{"rendered":"\n

En el De intentione medicorum<\/em><\/a> Arnau de Vilanova pone las bases de su epistemolog\u00eda m\u00e9dica al plantearse si la medicina es una ciencia (scientia<\/em>) o una t\u00e9cnica (ars<\/em>) y qu\u00e9 diferencias hay entre los objetivos del m\u00e9dico y los del fil\u00f3sofo natural. Este tratado es el que aborda m\u00e1s extensamente esta cuesti\u00f3n, pero la misma posici\u00f3n puede rastrearse, desde un principio, en otras de sus obras. El punto de partida inmediato parece ser la distinci\u00f3n de Avicena de la doble v\u00eda de la verdad (la filos\u00f3fica y la m\u00e9dica), aunque no reconoce expl\u00edcitamente su influencia. En cambio, cita a Galeno<\/a>, al que Arnau interpreta en ese sentido. La conclusi\u00f3n de Arnau es que el m\u00e9dico es un t\u00e9cnico pr\u00e1ctico que se gu\u00eda por los sentidos (artifex sensualis et operativus<\/em>) y por lo tanto debe centrarse en el conocimiento de los particulares perceptibles que sean \u00fatiles para la curaci\u00f3n, dejando de lado aquello que lo distraiga de su objetivo, en contraste con el fil\u00f3sofo natural, que busca la comprensi\u00f3n general de los procesos naturales y su causa primera. Ejemplo de ello es la concordancia sobre el n\u00famero de los miembros principales entre Arist\u00f3teles, para quien solo es el coraz\u00f3n, y Galeno, seg\u00fan el cual, adem\u00e1s del coraz\u00f3n, lo son tambi\u00e9n el h\u00edgado, el cerebro y los test\u00edculos, ya que todos estos \u00f3rganos alojan facultades naturales que se corresponden (respectivamente vitales, nutritivas, animales y generativas). Mientras que Averroes solo acepta la verdad de Arist\u00f3teles, Arnau pretende conciliar ambas autoridades: por un lado reconoce que el coraz\u00f3n es el principio remoto de todos los procesos, pero por otro lado se\u00f1ala que para el m\u00e9dico es m\u00e1s \u00fatil la interpretaci\u00f3n de Galeno, puesto que ha de buscar con los sentidos la causa de los trastornos en el \u00f3rgano que los sufre en cada caso (el principio pr\u00f3ximo); en cambio, si siguiera el criterio del fil\u00f3sofo, siempre tendr\u00eda que tratar el coraz\u00f3n, en vano. Seg\u00fan se\u00f1ala Arnau, una de las posibles v\u00edas para obtener el conocimiento sensible es la disecci\u00f3n, pero con los vivos esta no es posible y debe inferirse el estado de los \u00f3rganos a partir de la observaci\u00f3n de la salud de las virtudes. \u00bfQuiere decir esto que Arnau practicaba la disecci\u00f3n en Montpellier? No se sabe a ciencia cierta, pero ser\u00eda posible, ya que consta que Henri de Mondeville hizo una demostraci\u00f3n anat\u00f3mica pocos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1304.  <\/p>\n\n\n\n

Este \u00abinstrumentalismo m\u00e9dico\u00bb arnaldiano (McVaugh) aleja la medicina tanto de la especulaci\u00f3n te\u00f3rica como del empirismo antiintelectual. Arnau, quien consideraba la medicina como una ars<\/em>, identificaba por lo contrario la concepci\u00f3n de la medicina como una scientia<\/em> con el averroismo m\u00e9dico. Ello podr\u00eda ser el motivo, aunque no el \u00fanico, para los ataques a Averroes que se hallan en el De intentione medicorum<\/em> y en otras obras suyas.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, a\u00f1os despu\u00e9s, en el Speculum medicine<\/em><\/a> (c. 1308), Arnau pasa a considerar la medicina como ciencia en la definici\u00f3n que da de esta a partir de la de Avicena: medicina es la ciencia que busca conocer las disposiciones del cuerpo humano como cuerpo sanable, conservar la salud que ya tiene o recuperar la que ha perdido en cuanto sea posible. A partir de aqu\u00ed divide la medicina en dos partes: la te\u00f3rica y la pr\u00e1ctica. Mientras que la medicina te\u00f3rica estudia las disposiciones del cuerpo sanable en la medida en que es necesario para llevar a cabo su tarea, la pr\u00e1ctica muestra la manera correcta de actuar seg\u00fan las necesidades de las disposiciones dadas a conocer por la te\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ilustraci\u00f3n: Disecci\u00f3n en la Facultat de Medicina de Montpellier, folio de La Grande Chirurgie<\/em> de Guiu de Chaulhac (1363), Facult\u00e9 de Medecine, Montpeller, Mus\u00e9e Atger, ms. H 184, f.14v.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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