{"id":323,"date":"2013-11-12T00:11:08","date_gmt":"2013-11-12T00:11:08","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/llatina-2\/"},"modified":"2024-08-13T13:05:56","modified_gmt":"2024-08-13T13:05:56","slug":"llatina-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/llatina-2\/","title":{"rendered":"\u0152uvres et \u00e9p\u00eetres latines"},"content":{"rendered":"\n
    \n
  1. IIntroductio in librum Ioachim \u00ab\u00a0De semine scripturarum\u00a0\u00bb<\/em> (\u00ab Introduction au livre de Joaquim De la graine des \u00e9critures<\/em> \u00bb, vers 1292) : commentaire du trait\u00e9 De semine scripturarum<\/em>, qu’Arnau pensait avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Joachim de Flore, mais qui est une \u0153uvre d’un moine de Michelberg (Bamberg) du tout d\u00e9but du XIIIe si\u00e8cle. Le De semine scripturarum<\/em> sp\u00e9cule sur le sens cach\u00e9 de la figura<\/em>, potestas<\/em> et ordo<\/em> des lettres de l’alphabet.<\/li>\n\n\n\n
  2. Allocutio super significatione nominis tetragrammaton<\/em> (\u00ab Discours sur la signification du T\u00e9tragramme \u00bb, r\u00e9dig\u00e9 in castro Medulionis<\/em> le 19 juillet 1292) : il applique les principes ex\u00e9g\u00e9tiques de l’\u0153uvre pr\u00e9c\u00e9dente afin de d\u00e9chiffrer la signification du t\u00e9tragramme biblique (\u05d9\u05d4\u05d6\u05d4) et des t\u00e9tragrammes christologiques (i\u0305h\u0305s, x\u0305p\u0305s). Le t\u00e9tragramme, correctement lu, montre que l’essence de Dieu est trinitaire.<\/li>\n\n\n\n
  3. Alphabetum catholicorum sive de elementis catholicae fidei<\/em> (\u00ab Alphabet des catholiques ou sur les \u00e9l\u00e9ments de la foi catholique \u00bb, entre 1295 et 1297) : il s’agit d’une \u0153uvre dialogu\u00e9e d’initiation \u00e0 la vie chr\u00e9tienne, telle qu’il l’entend. La personne qui pose les questions est l’initiateur et celle qui r\u00e9pond l’initi\u00e9. Elle fut d\u00e9di\u00e9e au roi Jacques II et \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 l’\u00e9ducation de ses enfants.<\/li>\n\n\n\n
  4. Tractatus de prudentia catholicorum scolarium<\/em> (\u00ab Trait\u00e9 sur la prudence des \u00e9coliers catholiques \u00bb, entre 1295 et 1297) : comme le pr\u00e9c\u00e9dent, cette \u0153uvre est \u00e9galement p\u00e9dagogique. Arnau y r\u00e9fl\u00e9chit sur le sens de l’\u00e9ducation chr\u00e9tienne dans la vie d’un \u00e9colier catholique.<\/li>\n\n\n\n
  5. Tractatus de tempore adventus Antichristi<\/em> (\u00ab Trait\u00e9 sur le temps de l’arriv\u00e9e de l’Ant\u00e9christ \u00bb, en plusieurs \u00e9tapes, entre 1297 et 1300) : elle est l’\u0153uvre d\u00e9coulant du premier trait\u00e9 (non conserv\u00e9), divulgu\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de Paris, De consummatione seculi<\/em>, en r\u00e9ponse aux objections soulev\u00e9es par les th\u00e9ologiens, avec des ajouts ult\u00e9rieurs. Apr\u00e8s avoir interpr\u00e9t\u00e9 Daniel XII, 11 et d’autres textes bibliques (Actes I,7; Mc XIII,32), Arnau y annonce l’arriv\u00e9e imminente de l’Ant\u00e9christ et de la fin du monde.<\/li>\n\n\n\n
  6. Protestatio facta coram domino rege Francorum<\/em> (\u00ab Protestation formul\u00e9e devant le roi de France \u00bb, Paris, 1300) : \u00e9crit de protestation transmis au roi expliquant la fa\u00e7on dont il a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 par les autorit\u00e9s suite \u00e0 la plainte d\u00e9pos\u00e9e contre lui par les th\u00e9ologiens.<\/li>\n\n\n\n
  7. Appellatio ad apostolicam sedem contra cancellarium et collegium theologorum Parisiensium<\/em> (\u00ab Appel au Si\u00e8ge apostolique contre le chancelier et le coll\u00e8ge des th\u00e9ologiens de Paris \u00bb, Paris, 12 octobre 1300) : il s’y plaint au pape des actions des th\u00e9ologiens de Paris.<\/li>\n\n\n\n
  8. Tractatus de mysterio cymbalorum ecclesiae<\/em> (\u00ab Trait\u00e9 sur le myst\u00e8re des campagnes de l’\u00c9glise \u00bb, Sgurgola, \u00e9t\u00e9 1301) : apr\u00e8s les \u00e9v\u00e8nements de Paris, l’admonestation de Boniface VIII et l’interdiction du pape de r\u00e9\u00e9crire sur le m\u00eame th\u00e8me (l’arriv\u00e9e imminente de l’Ant\u00e9christ et la fin du monde), Arnau r\u00e9dige un nouveau trait\u00e9 sur un th\u00e8me identique, mais d’un autre style, plus acad\u00e9mique et moins pol\u00e9mique.<\/li>\n\n\n\n
  9. Tractatus epistolarum christini <\/em>(\u00ab Trait\u00e9 sur les lettres du petit Christ \u00bb) : recueil des \u00e9p\u00eetres suivantes, par lesquelles il transmettait le De mysterio \u00e0 diff\u00e9rentes personnalit\u00e9s ou communaut\u00e9s religieuses :                                                                                                                                                                                                                                                              9.1. Fratribus ordinis praedicatorum qui sunt Parisius<\/em> (\u00ab Aux fr\u00e8res de l’ordre des pr\u00e9dicateurs de Paris \u00bb) 
    9.2. Fratribus praedicatoribus Montispesulani<\/em> (\u00ab Aux fr\u00e8res pr\u00e9dicateurs de Montpellier \u00bb) 
    9.3. Fratribus minoribus Parisius<\/em> (\u00ab Aux fr\u00e8res mineurs de Paris \u00bb)
    9.4. Fratribus minoribus Montispesulani<\/em> (\u00ab Aux fr\u00e8res mineurs de Montpellier \u00bb)
    9.5. Abbati et conventui Sancti Victoris Parisius<\/em> (\u00ab \u00c0 l’abb\u00e9 et au couvent de Saint-Victor de Paris \u00bb)
    9.6. Fratribus Vallis Magna<\/em> (\u00ab Aux fr\u00e8res de Vallmagne \u00bb)
    9.7. Dominis Auxitano et Burdegalensi<\/em> (\u00ab Aux ma\u00eetres d’Auch et de Bordeaux \u00bb)
    9.8. Angelo ecclesiae Valentinae<\/em> (\u00ab \u00c0 l’ange de l’\u00e9glise de Valence \u00bb) 
    9.9. Angelo Ebredunensis ecclesiae<\/em> (\u00ab \u00c0 l’ange de l’\u00e9glise d’Embrun \u00bb) 
    9.10. Angelo Altissiodorensis ecclesiae<\/em> (\u00ab \u00c0 l’ange de l’\u00e9glise d’Auxerre \u00bb)
    9.11. Inclito domino regi Francorum<\/em> (\u00ab Au roi de France \u00bb, 17 novembre 1301)
    9.12. Inclito domino regi Aragonum<\/em> (\u00ab Au roi d’Aragon \u00bb)<\/li>\n\n\n\n
  10. Philosophia catholica et divina<\/em> (\u00ab Philosophie catholique et divine \u00bb, \u00e9t\u00e9 1302) : avec cette \u0153uvre, Arnau compl\u00e8te son message apocalyptique. La Philosophia<\/em> est un art destin\u00e9 \u00e0 identifier les membres de l’Ant\u00e9christ. Tout comme les vrais disciples de J\u00e9sus-Christ s’identifient \u00e0 leurs vertus (justice, patience, pauvret\u00e9, chastet\u00e9), les membres de l’Ant\u00e9christ s’identifient par leurs contraires.<\/li>\n\n\n\n
  11. Epistola nuncupatoria tractatus Philosophia catholica et divina ad Bonifacium VIII<\/em> (\u00ab Lettre d\u00e9dicac\u00e9e du trait\u00e9 Philosophie catholique et divine \u00e0 Boniface VIII \u00bb, Nice, 29 ao\u00fbt 1302) : lettre avec laquelle Arnau a envoy\u00e9 le trait\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dent \u00e0 Boniface VIII.<\/li>\n\n\n\n
  12. Epistola nuncupatoria tractatus Philosophia catholica et divina ad Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinales<\/em> (\u00ab Lettre d\u00e9dicac\u00e9e du trait\u00e9 Philosophie catholique et divine<\/em> aux cardinaux de la Sainte \u00c9glise romaine \u00bb, Nice, 29 ao\u00fbt 1302) : lettre avec laquelle Arnau a envoy\u00e9 le trait\u00e9 Philosophia catholica<\/em> au coll\u00e8ge de cardinaux.<\/li>\n\n\n\n
  13. Epistola nuncupatoria tractatus Philosophia catholica et divina ad Iacobum II<\/em> (\u00ab Lettre d\u00e9dicac\u00e9e du trait\u00e9 Philosophie catholique et divine<\/em> \u00e0 Jacques II, apr\u00e8s le 29 ao\u00fbt 1302) : lettre avec laquelle Arnau a envoy\u00e9 le trait\u00e9 Philosophia catholica<\/em> au roi Jacques II.<\/li>\n\n\n\n
  14. Apologia de versutiis atque perversitatibus pseudotheologorum et religiosorum <\/em>(\u00ab Apologie sur les astuces et perversit\u00e9s des pseudo-th\u00e9ologiens et pseudo-religieux \u00bb, G\u00e9rone, fin 1302) : il s’agit de la r\u00e9ponse d’Arnau \u00e0 des th\u00e9ologiens (essentiellement de G\u00e9rone) qui attaqu\u00e8rent ses th\u00e8ses apocalyptiques. Il y d\u00e9fend son interpr\u00e9tation de Daniel XII, 11 et identifie ses adversaires comme des membres de l’Ant\u00e9christ.<\/li>\n\n\n\n
  15. Eulogium de notitia verorum et pseudoapostolorum<\/em> (\u00ab Raisonnement sur la nouvelle des vrais et des faux ap\u00f4tres \u00bb, G\u00e9rone, fin 1302 \u2013 d\u00e9but 1303) : Arnau y explique les caract\u00e9ristiques des faux ap\u00f4tres ou pr\u00e9dicateurs, parmi lesquels il compte Bernat de Puigcerc\u00f3s, qui avait ni\u00e9 (en faisant l’ex\u00e9g\u00e8se de 2 Tes II) la possibilit\u00e9 de conna\u00eetre la fin des temps. L’Eulogium<\/em> fut lu devant l’\u00e9v\u00eaque de G\u00e9rone.<\/li>\n\n\n\n
  16. Denuntiatio Gerundensis<\/em> (\u00ab D\u00e9nonciation de G\u00e9rone \u00bb, G\u00e9rone, fin 1302 \u2013 d\u00e9but 1303) : Arnau y d\u00e9nonce aupr\u00e8s de l’\u00e9v\u00eaque de G\u00e9rone la contestation de ses th\u00e8ses \u00e9mise par Bernat de Puigcerc\u00f3s qui les r\u00e9fute.<\/li>\n\n\n\n
  17. Altera denuntiatio Gerundensi<\/em>s (\u00ab Deuxi\u00e8me d\u00e9nonciation de G\u00e9rone \u00bb, G\u00e9rone, fin 1302 \u2013 d\u00e9but 1303) : transmise quelques jours apr\u00e8s la d\u00e9nonciation pr\u00e9c\u00e9dente, Arnau ajoute dans cette deuxi\u00e8me d\u00e9nonciation de nouveaux faits de Bernat de Puigcerc\u00f3s.<\/li>\n\n\n\n
  18. Tertia denuntiatio Gerundensis<\/em> Tertia denuntiatio Gerundensis (\u00ab Troisi\u00e8me d\u00e9nonciation de G\u00e9rone \u00bb, G\u00e9rone, fin 1302 \u2013 d\u00e9but 1303) : le couvent des Dominicains de G\u00e9rone d\u00e9pose une quaerimonia<\/em> contre Arnau. Il y r\u00e9pond avec cette troisi\u00e8me d\u00e9nonciation.<\/li>\n\n\n\n
  19. Confessio Ilerdensis de spurcitiis pseudoreligiosorum<\/em> (\u00ab Confession de Lleida sur les perversit\u00e9s des pseudo-religieux, Lleida, 1303) : Arnau lit devant l’archev\u00eaque de Tarragone, ainsi que les \u00e9v\u00eaques et les abb\u00e9s de la Tarraconaise, une synth\u00e8se de ses affirmations sur les faux religieux. Une part assez importante de l’\u0153uvre est consacr\u00e9e \u00e0 exposer et \u00e0 commenter des signes qui, selon l’Oracle ang\u00e9lique de Cyrille, annoncent la pleine manifestation de l’Ant\u00e9christ.<\/li>\n\n\n\n
  20. Denuntiatio prima facta Massiliae<\/em> (\u00ab Premi\u00e8re d\u00e9nonciation faite \u00e0 Marseille \u00bb, Marseille, 10 f\u00e9vrier 1304) : les dominicains de Marseille attaqu\u00e8rent dans des sermons publics les th\u00e8ses arnaldiennes sur la connaissance des temps de l’arriv\u00e9e de l’Ant\u00e9christ : Arnau de Vilanova transmet cette d\u00e9nonciation \u00e0 leur encontre \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque.<\/li>\n\n\n\n
  21. Gladius iugulans thomatistas <\/em>(\u00ab \u00c9p\u00e9e qui \u00e9gorge les Thomistes \u00bb, Marseille, f\u00e9vrier 1304) : inform\u00e9 par Jaume Blanc du livre qu’un dominicain avait \u00e9crit contre ses th\u00e8ses, Arnau r\u00e9dige le Gladius <\/em>afin de r\u00e9pondre aux objections de ses adversaires, les thomatistae<\/em>, et \u00e0 la fois attaquer son d\u00e9tracteur. Les Thomistes, partisans de Thomas d’Aquin, s’\u00e9loignent du Christ et de saint Dominique. Arnau expose les th\u00e8ses de Thomas d’Aquin sur la fin des temps et les r\u00e9fute. En r\u00e9alit\u00e9, la m\u00e9thode philosophique et th\u00e9ologique des Thomistes est une ruse de plus des membres de l’Ant\u00e9christ. Le terme \u00ab thomiste \u00bb (thomista<\/em>) appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans cette \u0153uvre. Arnau joint \u00e0 ce trait\u00e9 la d\u00e9nonciation pr\u00e9c\u00e9dente.<\/li>\n\n\n\n
  22. Denuntiatio secunda facta Massiliae <\/em>(\u00ab Deuxi\u00e8me d\u00e9nonciation faite \u00e0 Marseille \u00bb, Marseille, 28 f\u00e9vrier 1304) : apr\u00e8s avoir lu personnellement l’\u0153uvre dont l’avait inform\u00e9 Jaume Blanc, il r\u00e9dige une nouvelle \u0153uvre, la Carpinatio<\/em>, et fait part de cette deuxi\u00e8me d\u00e9nonciation \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque.<\/li>\n\n\n\n
  23. Carpinatio poetriae theologi deviantis<\/em> (\u00ab Floril\u00e8ge po\u00e9tique du th\u00e9ologien \u00e9gar\u00e9 \u00bb, Marseille, mars 1304) : la Carpinatio<\/em> ne pr\u00e9tend pas r\u00e9futer les positions de son adversaire encore inconnu (Arnau l’a d\u00e9j\u00e0 fait dans le Gladius<\/em>), mais montrer les \u00ab d\u00e9lires \u00bb et les \u00ab digressions \u00bb de son auteur. Outre les th\u00e8mes strictement apocalyptiques, il en appara\u00eet d’autres comme, par exemple, la bonne interpr\u00e9tation de la Glossa Ordinaria<\/em> ou le nombre d’ann\u00e9es qui se sont \u00e9coul\u00e9es depuis le d\u00e9but du monde. Cette \u0153uvre courte fut jointe \u00e0 la d\u00e9nonciation pr\u00e9c\u00e9dente.<\/li>\n\n\n\n
  24. Denuntiatio tertia facta Massiliae<\/em> (\u00ab Troisi\u00e8me d\u00e9nonciation faite \u00e0 Marseille \u00bb, Marseille, 14 mars 1304) : lorsque Arnau prend enfin connaissance du nom de son adversaire, Joan Vigor\u00f3s, il le d\u00e9nonce \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque par cet \u00e9crit.<\/li>\n\n\n\n
  25. Protestatio, praesentatio ac supplicatio Benedicto XI<\/em> (\u00ab Protestation, pr\u00e9sentation et supplique \u00e0 Beno\u00eet XI \u00bb, Avignon, 2 juin 1304) : Arnau informe le nouveau pape de la pers\u00e9cution dont il fait l’objet par les th\u00e9ologiens professionnels et lui propose, avec un ton clairement proph\u00e9tique, un plan de r\u00e9forme de l’\u00c9glise.<\/li>\n\n\n\n
  26. Protestatio facta Perusii coram domino camerario summi pontificis<\/em> (Protestation formul\u00e9e \u00e0 P\u00e9rouse devant monsieur le serviteur du pontife \u00bb, P\u00e9rouse, 18 juillet 1304) : apr\u00e8s la mort de Beno\u00eet XI, lorsque le conclave des cardinaux \u00e9tait r\u00e9uni pour choisir le nouveau pape, Arnau s’y rend et sollicite la r\u00e9probation de la condamnation de Boniface VIII contre certains de ses fragments et pr\u00e9sente un recueil de ses \u0153uvres ant\u00e9rieures afin qu’une commission de th\u00e9ologiens les examine.<\/li>\n\n\n\n
  27. Allocutio christini de hiis quae conveniunt homini secundum propriam dignitatem creaturae rationalis<\/em> (\u00ab Allocution du petit Christ sur les choses qui conviennent \u00e0 l’homme selon la dignit\u00e9 propre de la cr\u00e9ature rationnelle \u00bb), commenc\u00e9e avant 1302 et achev\u00e9e entre 1304 et 1305) : l’\u0153uvre \u00e9tait destin\u00e9e au roi Fr\u00e9d\u00e9ric de Sicile. Apr\u00e8s une partie plus th\u00e9orique et sp\u00e9culative sur les possibilit\u00e9s de conna\u00eetre Dieu, soit par la Cr\u00e9ation soit par la r\u00e9v\u00e9lation de la Bible, elle d\u00e9crit les qualit\u00e9s que doit poss\u00e9der un prince chr\u00e9tien.<\/li>\n\n\n\n
  28. De esu carnium<\/em> (\u00ab De l’ingestion de viande \u00bb, vraisemblablement de 1304) : trait\u00e9 m\u00e9dico-spirituel : Arnau justifie les bienfaits du r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien des Chartreux \u00e0 l’aide d’arguments m\u00e9dicaux.<\/li>\n\n\n\n
  29. Epistola ad Bremundum, dominum Montisferrarii<\/em> (\u00ab Lettre \u00e0 Bremon, seigneur de Montferrer \u00bb, avant ao\u00fbt 1305) : le destinataire de la lettre avait demand\u00e9 \u00e0 Arnau de Vilanova une recette pour la vue. Arnau lui prescrit un collyre, mais lui recommande \u00e9galement de prendre soin de la \u00ab vision spirituelle \u00bb.<\/li>\n\n\n\n
  30. Epistola ad Bartholomaeam Montaneri<\/em> (\u00ab Lettre \u00e0 Bartomeua Montaner \u00bb, avant ao\u00fbt 1305) : Arnau encourage la religieuse Bartomeua Montaner \u00e0 r\u00e9sister aux adversit\u00e9s et \u00e0 surmonter les difficult\u00e9s.<\/li>\n\n\n\n
  31. Dancia Jacobi II cum commento Arnaldi de Villanova <\/em>(\u00ab Danse de Jacques II avec un commentaire d’Arnau de Vilanova \u00bb, texte en latin et occitan, vers 1305) : Arnau commente en latin un po\u00e8me qu’aurait \u00e9crit Jacques II en occitan. Il compare l’\u00c9glise \u00e0 un navire qui surmonte tant bien que mal toute sorte de contretemps.<\/li>\n\n\n\n
  32. Antidotum contra venenum effusum per fratrem Martinum de Atheca, praedicatorem<\/em> (\u00ab Antidote contre le poison propag\u00e9 par fr\u00e8re Martin d’Ateca \u00bb, entre l’\u00e9t\u00e9 et la fin 1304) : Arnau a pu obtenir un trait\u00e9 que Martin d’Ateca avait \u00e9crit contre ses \u00e9crits de G\u00e9rone (n\u00ba 15-18). L’Antidotum<\/em> suit le m\u00eame ordre que l’\u0153uvre de Martin d’Ateca, divis\u00e9e en un prologue et en douze chapitres, et pr\u00e9tend d\u00e9montrer les \u00ab digressions \u00bb du fr\u00e8re aragonais.<\/li>\n\n\n\n
  33. Testamentum<\/em> (\u00ab Testament \u00bb, Barcelone, 20 juillet 1305) : il fait de Pere de Montmel\u00f3, Pere Jutge, Jaume des Pla et Ramon Conesa ses ex\u00e9cuteurs testamentaires simul et singulariter. Il l\u00e8gue ses biens de Montpellier \u00e0 sa femme, les livres de th\u00e9ologie devaient \u00eatre d\u00e9pos\u00e9s \u00e0 la chartreuse de Scala Dei. Les censals (instruments financiers) de Valence revenaient \u00e0 sa fille, Maria. Le reste de ses biens devaient \u00eatre donn\u00e9s aux pauvres, \u00e0 l’exception d’une partie r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la r\u00e9demption des prisonniers.<\/li>\n\n\n\n
  34. Praesentatio facta Burdegaliae coram domino summo pontifice Clemente V<\/em> (\u00ab Pr\u00e9sentation faite \u00e0 Bordeaux devant le pontife Cl\u00e9ment V \u00bb, Bordeaux, 24 ao\u00fbt 1305) : maintenant que la \u00ab cl\u00e9mence divine \u00bb est abondante, Arnau r\u00e9it\u00e8re aupr\u00e8s du nouveau pontife les protestations et demandes ant\u00e9rieures. Arnau expose ses th\u00e8ses eschatologiques, il y \u00e9num\u00e8re ses \u0153uvres spirituelles et demande au pape de les examiner. Le pape chargea le Saint-Si\u00e8ge de l’examen et du jugement de ces \u0153uvres.<\/li>\n\n\n\n
  35. Epistola ad gerentes zonam pelliceam<\/em> (\u00ab Lettre \u00e0 ceux qui portent une ceinture en cuir \u00bb, entre l’automne 1307 et avril 1309) : toute personne spirituelle doit imiter les quatre vertus de base de J\u00e9sus Christ : pauvret\u00e9, humilit\u00e9, charit\u00e9, chastet\u00e9. Il apporte \u00e9galement une r\u00e9ponse \u00e0 deux questions pratiques plus concr\u00e8tes : la n\u00e9cessit\u00e9 d’accepter l’autorit\u00e9 de l’Inquisiteur et le refus de porter un nouvel habit religieux (la zona pellicea <\/em>ou ceinture). L’\u0153uvre est li\u00e9e \u00e0 la situation du mystique Guiard de Cressonessart (et probablement aussi \u00e0 Marguerite Poreta).<\/li>\n\n\n\n
  36. Epistola ad Clementem papam V, de Templariis<\/em> (\u00ab Lettre au pape Cl\u00e9ment V, sur les Templiers, avant le 19 f\u00e9vrier 1308) : Arnau donne au pape son opinion sur l’affaire des Templiers : le temps des ordres militaires est r\u00e9volu.<\/li>\n\n\n\n
  37. Epistola ad Iacobum regem II, de Templariis<\/em> (\u00ab Lettre au roi Jacques II, sur les Templiers \u00bb, Marseille, 19 f\u00e9vrier 1308) : voir n\u00ba 34.<\/li>\n\n\n\n
  38. Interpretatio de visionibus in somniis dominorum Iacobi secundi regis Aragonum et Friderici tertii regis Siciliae eius fratris<\/em> (Interpr\u00e9tation des visions dans les r\u00eaves des seigneurs Jacques II roi d’Aragon et Fr\u00e9d\u00e9ric III roi de Sicile, son fr\u00e8re \u00bb, \u00e9t\u00e9 1309) : l’\u0153uvre, r\u00e9dig\u00e9e sous forme de dialogue historique entre les personnages, interpr\u00e8te les r\u00eaves des rois Jacques II et Fr\u00e9d\u00e9ric de Sicile. Ces rois auraient \u00e9t\u00e9 choisis par Dieu pour r\u00e9aliser une r\u00e9forme de la Chr\u00e9tient\u00e9. Cette \u0153uvre constitue le noyau du Raonament d’Aviny\u00f3<\/em> (Expos\u00e9 d’Avignon).<\/li>\n\n\n\n
  39. Epistola ad Iacobum regem II, de titulo regali Frederici<\/em> (\u00ab Lettre au roi Jacques II, sur le titre royal de Fr\u00e9d\u00e9ric \u00bb, Messine, 9 janvier 1310) : Br\u00e8ve lettre, Arnau envoie au roi une recette et lui explique les d\u00e9marches qu’il a r\u00e9alis\u00e9es concernant le titre de roi de J\u00e9rusalem.<\/li>\n\n\n\n
  40. Constituciones Regni Trinacriae<\/em> (\u00ab Constitutions du royaume de Trinacrie \u00bb, inspir\u00e9es d’Arnau, automne 1310) : Ces constitutions ne sont certainement pas l’\u0153uvre d’Arnau, mais certains de leurs articles sont inspir\u00e9s de propositions de l’Instruction spirituelle<\/em> au roi Fr\u00e9d\u00e9ric de Sicile.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \"\"
    Illustration : Diagramme de Tetragramma-Trinitat<\/em> de Pedro Alfonso (s XII) transcrite comme \u00ab\u00a0JEVE\u00a0\u00bb, f 153v, ms. E.4 biblioth\u00e8que de St John’s College, Cambridge University. Origine : Wikimedia<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-323","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=323"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/323\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1889,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/323\/revisions\/1889"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}