{"id":335,"date":"2013-11-17T02:56:17","date_gmt":"2013-11-17T02:56:17","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/autoritats-2\/"},"modified":"2024-08-14T12:35:13","modified_gmt":"2024-08-14T12:35:13","slug":"autoritats-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/fr\/autoritats-2\/","title":{"rendered":"Arnau de Vilanova et les autorit\u00e9s m\u00e9dicales"},"content":{"rendered":"\n

Arnau de Vilanova consid\u00e8re souvent la philosophie naturelle d’Aristote comme base th\u00e9orique mais, pour l’orientation m\u00e9dicale, il opte g\u00e9n\u00e9ralement pour les autorit\u00e9s en mati\u00e8re de m\u00e9decine : Hippocrate et Galien<\/a>. Il traduit, adapte et commente quelques-unes de leurs \u0153uvres pendant les cours qu’il dispense. De plus, face aux courants empiristes qui prirent de l’ampleur \u00e0 Montpellier, Arnau revendique la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9tudier sans interm\u00e9diaires les textes d’Hippocrate et de Galien, \u00ab car non seulement ils furent les artifices de la raison et poss\u00e9daient la technique mais, de plus, ils transmirent la m\u00e9thode pour trouver la pratique correcte dans l’application des rem\u00e8des \u00bb. Ses louanges au \u00ab tr\u00e8s expert \u00bb Hippocrate sont constantes, bien qu’il ne semble pas qu’il dispose d’un grand nombre de textes hippocratiques et qu’il les connaisse g\u00e9n\u00e9ralement par le biais des commentaires de Galien. C’est sans nul doute le fondement de toute la doctrine m\u00e9dicale du ma\u00eetre de Montpellier et l’auteur qu’il cite de loin le plus. Arnau fait usage et diffuse le\u00a0\u00ab\u00a0nouveau Galien<\/a>\u00a0\u00bb\u00a0dans ses le\u00e7ons et dans ses \u0153uvres. \u00c0 Montpellier, le progr\u00e8s de la connaissance de Galien culmine avec l’\u0153uvre d’Arnau et les r\u00e9glementations papales de 1309. La gestion des \u00e9tudes m\u00e9dicales de l’Universit\u00e9 de Montpellier r\u00e9alis\u00e9e en 1309 par Cl\u00e9ment V, avec le conseil d’Arnau et d’autres ma\u00eetres de la m\u00eame universit\u00e9, officialise la pr\u00e9dominance gal\u00e9nique dans le curriculum.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, Arnau de Vilanova ne sous-estime pas la m\u00e9decine arabe, qui \u00e9tait devenue le principal v\u00e9hicule de transmission de la tradition grecque. Il traduit Avicenne et Ab\u016b al-\u1e62alt. Il utilise et loue \u00e9galement souvent des auteurs comme Al-Kindi, Rhaz\u00e8s ou Avicenne. Quoi qu’il en soit, il ne reconna\u00eet pas toujours sa dette envers Avicenne et est critique envers les avicennistes, qui gagnaient du terrain dans les universit\u00e9s, en les nommant \u00ab \u00e9tudiants d’un seul livre \u00bb, car ils trouvaient des r\u00e9ponses faciles \u00e0 tous les probl\u00e8mes m\u00e9dicaux dans le Canon<\/em>, en oubliant les textes d’Hippocrate et de Galien. Toutefois, les attaques les plus f\u00e9roces furent contre Averro\u00e8s et ses disciples. Certaines de ses \u0153uvres ont m\u00eame une tournure anti-averro\u00efste<\/a>. De la m\u00eame mani\u00e8re, Arnau rejette la tradition m\u00e9dicale du Moyen \u00e2ge latin, aussi bien les auteurs ant\u00e9rieurs que les contemporains.<\/p>\n\n\n

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Illustration: gravure qui repr\u00e9sente l’harmonisation de Platon, Aristote, Hippocrate et Galien jouant un quartet \u00e0 cordes, finalit\u00e9 de cette Symphonia Plato<\/em> de Symphorien Champier, 1516. Origine : Wikimedia<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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