{"id":355,"date":"2013-11-08T01:27:25","date_gmt":"2013-11-08T01:27:25","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/cronologia-2\/"},"modified":"2024-08-19T12:59:21","modified_gmt":"2024-08-19T12:59:21","slug":"cronologia-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/it\/cronologia-2\/","title":{"rendered":"Cronologia"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
c.1240<\/td>\nArnau de Vilanova nasce, probabilmente a Valencia.<\/td>\n\"\"<\/td>\n<\/tr>\n
c.1260-1270<\/td>\nStudia medicina a Montpellier. Come spiega lui stesso, ha frequentato un semestre di teologia nel convento dei domenicani.<\/td>\n<\/tr>\n
1276-1281<\/td>\nArnau, sua moglie, Agn\u00e8s Blasi, e la loro figlia, Maria, vivono a Valencia.<\/td>\n<\/tr>\n
1281-1286<\/td>\n\u00c8 medico del re Pietro. A Barcellona studia con Ramon Mart\u00ed. Traduce il De rigore, tremore, iectigatione et spasmo<\/em>, di Galeno (1282) e, forse, altre opere di medicina dall\u2019arabo al latino. Tra il 1276 e il 1288 scrive il De reprobacione nigromantice ficcionis<\/em>, che dedica a Jaspert, vescovo di Valencia. Precedentemente aveva scritto il De reprobacione nigromantice ficcionis<\/em>.<\/td>\n<\/tr>\n
1287<\/td>\nA luglio partecipa alle conversazioni di pace di Oloron (Guascogna) tra Alfonso II di Aragona e Carlo di Napoli sotto la mediazione di Eduardo I di Inghilterra, come “medico del vescovo di Valencia”, Jaspert de Botonac.<\/td>\n<\/tr>\n
1286-1291<\/td>\nArnau torna a vivere a Valencia. Sua figlia diventa monaca domenicana.<\/td>\n<\/tr>\n
c.1292<\/td>\nScrive le sue prime opere teologiche: Introductio in librum Ioachim de semine Scripturarum<\/em> e Allocutio super significatione nominis tetragrammaton<\/em>.<\/td>\nIllustrazione: Arnau de Vilanova, escultura di Eusebi Arnau (1905-1911), Hospital de Sant Pau, Barcelona (Origine: Wikimedia<\/a>).<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
1295-1297<\/td>\nAlphabetum catholicorum sive elementis catholicae fidei<\/em> (dedicata al re Jaume) e Tractatus de prudentia catholicorum scolarium<\/em>.<\/td>\n<\/tr>\n
1297<\/td>\nArnau diventa medico personale di Giacomo II, incarico che concilia con l\u2019attivit\u00e0 di docente a Montpellier. Anche se non vi sono documenti che attestano l\u2019inizio di questo servizio, \u00e8 documentato che nel 1297 si prende cura di sua moglie Bianca e negli anni successivi di molti dei loro dieci figli. Con il passare del tempo Arnau sar\u00e0 anche consigliere del re e porter\u00e0 a termine numerose missioni diplomatiche.<\/td>\n<\/tr>\n
1299-1305<\/td>\nPolemica escatologica sulla possibilit\u00e0 e la convenienza di conoscere i tempi della venuta dell\u2019Anticristo e della fine del mondo, tra Arnau de Vilanova e i teologi di Parigi (1299\/1300), i domenicani Bernat de Puigcerc\u00f3s (Girona, 1302-1303), Joan Vigor\u00f3s (Marsiglia, 1304) e Mart\u00edn de Ateca (Barcellona, 1304-1305). Le seguenti opere arnaldiane sono legate pi\u00f9 o meno direttamente con questa polemica: Tractatus de tempore adventus Antichristi<\/em> (1299-1300), Tractatus de mysterio cymbalorum ecclesiae <\/em>(estate di 1301), Apologia de versutiis atque perversitatibus pseudotheologorum et religiosorum <\/em>(fine del 1302), Eulogium de notitia verorum et pseudoapostolorum <\/em>(fine del 1302 o inizio del 1303), Confessio Ilerdensis de spurcitiis pseudoreligiosorum <\/em>(c. 1303), Gladius iugulans thomatistas <\/em>(febbraio de 1304), Carpinatio poetriae theologi deviantis <\/em>(marzo di 1304), Antidotum contra venenum effusum per fratrem Martinum de Atheca, praedicatorem<\/em> (tra la fine di 1304 e l’estate di 1305) e Confessi\u00f3 de Barcelona<\/em>. Altre opere di questo periodo sono: Philosophia catholica et divina <\/em>(estiu de 1302), Allocutio christini de hiis quae conveniunt homini secundum propriam dignitatem creaturae rationalis<\/em> (finita tra il 1304 e il 1305, dedicata a Federico di Sicilia), De esu carnium <\/em>(1304?), Dancia Jacobi II cum commento Arnaldi de Villanova <\/em>(c. 1305).<\/td>\n<\/tr>\n
1301<\/td>\nArnau viaggia alla corte papale di Agnani per difendersi dagli attacchi dei teologi parigini davanti al pontefice Bonifacio VIII, che lo esorta a non scrivere di teologia, ma rimane molto soddisfatto delle cure mediche da lui somministrate.<\/td>\n<\/tr>\n
1305<\/td>\nArnau fa testamento, a Barcellona (il 20 luglio).<\/td>\n<\/tr>\n
1305<\/td>\nL’Inquisitore di Valencia, Guillem de Cotlliure, scomunica Gombau de Piles per possedere libri di Arnau. Giacomo II dichiara che anche lui e la sua famiglia li possedevano e li leggevano.<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
1306-1311<\/td>\nNuova fase della sua opera medica, forse di nuovo a Montpellier, con alcune delle sue opere di maggiore spicco: il Regimen sanitatis ad regem Aragonum<\/em> (1305-1308) e lo Speculum medicinae<\/em> (c. 1308). Altre resteranno incomplete alla sua morte, come il Pars operativa. Ma si dedica soprattutto a viaggiare per le corti europee. In ambito teologico scrive Epistolam ad gerentes zonam pelliceam <\/em>(tra l’autunno di 1307 e aprile de 1309), Lli\u00e7\u00f3 de Narbona<\/em> (tra 1305 e 1308), Epistola ad priorissam de caritate <\/em>(tra 1305 e 1308), De helemosina et sacrificio <\/em>(1309-1310), Per ci\u00f2 che molti <\/em>(c. 1310), Alia informatio beguinorum <\/em>(dopo la primavera di 1310), De humilitate et patientia Iesu Christi<\/em>.<\/td>\n<\/tr>\n
1308<\/td>\nArnau prende parte alla questione dei Templari. Completa il testamento con un codicillo. A Marsiglia riceve dei monaci del Monte Atos che gli chiedono di far arrivare al re le loro preghiere per proteggere i monasteri della zona degli \u201calmogaveri\u201d. Giacomo II accede.<\/td>\n<\/tr>\n
1309<\/td>\nArnau interpreta i sogni di Federico di Sicilia e di Giacomo II nell’ Interpretatio de visionibus in somniis dominorum Iacobi secundi regis Aragonum et Friderici tertii regis Siciliae eius fratris<\/em>. Ad Avignone Arnau propone alle massime autorit\u00e0 ecclesiastiche un programma di riforme della cristianit\u00e0 promosso da Giacomo e Federico. A Narbona, Arnau mantiene contatti con francescani spirituali.<\/td>\n<\/tr>\n
1309<\/td>\nClemente V, di cui Arnau \u00e8 medico, riforma i piani di studio della Facolt\u00e0 di Medicina di Montpellier, con la sua consulenza.<\/td>\n<\/tr>\n
1310<\/td>\nArnau viaggia ad Almeria (citt\u00e0 assediata da Giacomo II), per dare spiegazioni al re di alcune affermazioni fatte davanti al Papa in Avignone che possono compromettere la reputazione di Giacomo. Legge, quindi, il Raonament d’Aviny\u00f3<\/em>, la versione catalana molto libera dell\u2019esposizione realizzata in latino ad Avigone. Quando il re ha modo di confrontare il testo catalano con l\u2019originale latino, diffida delle intenzioni di Arnau e mette fine alla loro relazione di amicizia. Arnau si presenta ad Almeria con un\u2019opera scritta espressamente per l\u2019esercito assediante: il Regimen Almariae<\/em> (De regimine castra sequentium<\/em>).<\/td>\n<\/tr>\n
1310<\/td>\nArnau va in Sicilia, dove il re Federico stringe amicizia con lui e gli dedica l’Informaci\u00f3 espiritual<\/em>. Le Constitutiones Regni Trinacriae<\/em> si ispirano alle idee di Arnau.<\/td>\n<\/tr>\n
1311<\/td>\nArnau de Vilanova muore davanti alle coste di Genova durante un viaggio.<\/td>\n<\/tr>\n
1312<\/td>\nClemente V emette un decreto per avere un libro di pratica medica che le era stato promesso da Arnau, sotto minaccia di scomunica.<\/td>\n<\/tr>\n
1314<\/td>\nUna sentenza del 1316 a Tarragona, condanna varie tesi di Arnau.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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