{"id":370,"date":"2013-11-17T02:57:06","date_gmt":"2013-11-17T02:57:06","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/instrumentalisme-2\/"},"modified":"2024-09-18T13:48:24","modified_gmt":"2024-09-18T13:48:24","slug":"instrumentalisme-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/arnau\/it\/instrumentalisme-2\/","title":{"rendered":"La medicina \u00e8 una scienza o una tecnica?"},"content":{"rendered":"\n

Scritta probabilmente nell\u2019ultimo decennio del XIII secolo, nel De intentione medicorum<\/em><\/a> Arnau de Vilanova getta le basi della sua epistemologia medica chiedendosi se la medicina sia una scienza (scientia<\/em>) o una tecnica (ars<\/em>) e che differenza ci sia tra gli obiettivi del medico e quelli del filosofo naturale. Questo trattato \u00e8 quello che affronta in maniera pi\u00f9 approfondita questa questione, ma la stessa posizione pu\u00f2 essere trovata, come principio, in tutte le altre sue opere. Il punto di partenza immediato sembra essere la distinzione di Avicenna della doppia strada della verit\u00e0 (quella filosofica e quella medica), anche se non ne riconosce esplicitamente l\u2019influenza. Invece, cita Galeno, che Arnau interpreta in questo senso. La conclusione di Arnau \u00e8 che il medico sia un tecnico pratico che si lascia guidare dai sensi (artifex sensualis et operativus<\/em>) e quindi deve concentrarsi sulla conoscenza dei particolari percettibili che siano utili per la cura, lasciando da parte ci\u00f2 che distrae dal suo obiettivo, in contrasto con il filosofo naturale, che ricerca la comprensione generale dei processi naturali e la loro causa prima. Esempio di ci\u00f2 \u00e8 la discordanza sul numero di organi principali tra Aristotele, per cui c\u2019\u00e8 solo il cuore, e Galeno, secondo il quale, oltre al cuore, ci sono anche il fegato, il cervello e i testicoli, poich\u00e9 tutti questi sono organi che alloggiano le rispettive facolt\u00e0 naturali (vitali, nutritive, animali e generative). Mentre Averro\u00e8 accetta soltanto la verit\u00e0 aristotelica, Arnau cerca di conciliare entrambe le autorit\u00e0: da una parte riconosce che il cuore \u00e8 il principio remoto di tutti i processi, ma dall\u2019altra parte indica che per il medico \u00e8 pi\u00f9 utile l\u2019interpretazione di Galeno, visto che bisogna ricercare con i sensi la causa delle malattie nell\u2019organo da queste affetto (il principio prossimo); invece, se seguisse il criterio del filosofo, dovrebbe sempre trattare il cuore, in vano. In base a quanto indicato da Arnau, una delle possibili strade per ottenere la conoscenza sensibile \u00e8 la dissezione, ma con i vivi questo non \u00e8 possibile e lo stato degli organi deve essere dedotto a partire dall\u2019osservazione della salute delle virt\u00f9. Ci\u00f2 vuol dire che Arnau praticava la dissezione a Montpellier? Non lo sappiamo con certezza, ma \u00e8 possibile, poich\u00e9 risulta che Henri de Mondeville fece una dimostrazione anatomica pochi anni dopo, nel 1304.<\/p>\n\n\n\n

Questo “strumentalismo medico” arnaldiano (McVaugh) allontana la medicina sia dalla speculazione teorica che dall\u2019empirismo anti-intellettuale. Arnau, che considerava la medicina come una ars<\/em>, identificava invece la concezione della medicina come una scientia<\/em> con l\u2019averroismo medico. Questo potrebbe essere il motivo, anche se non l\u2019unico, degli attacchi a Averro\u00e8 che si trovano nel De intentione medicorum<\/em> e in altre sue opere.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, anni dopo, nello Speculum medicine<\/em><\/a> (c. 1308), Arnau passa a considerare la medicina come una scienza che mira a conoscere le disposizioni del corpo umano come corpo sanabile, per conservare la salute che gi\u00e0 ha o recuperare quella perduta, per quanto possibile. A partire da qui divide la medicina in due parti: quella teorica e quella pratica. Mentre la medicina teorica studia le disposizioni del corpo sanabile nella misura necessaria per svolgere il suo compito, la pratica mostra il modo corretto di agire secondo le esigenze delle disposizioni messe a conoscenza da quella teorica.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Illustrazione: Dissezione nella Faco<\/span>lt\u00e0 di Medicina di Montpellier., foglio di La Grande Chirurgie<\/em> de Guiu de Chaulhac (1363), Facult\u00e9 de Medecine, Montpellier, Mus\u00e9e Atger, ms. H 184, f.14v.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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