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Los comienzos de este grupo se encuentran en el proyecto: Presencia de la mitolog\u00eda prehisp\u00e1nica en la literatura iberoamericana , BFF2003-04417 que ha tenido su continuidad en Inventario de mitos prehisp\u00e1nicos en la literatura latinoamericana FI2008-0077, dedicado a la narrativa latinoamericana hasta los a\u00f1os 80 y que acaba de inaugurar una nueva etapa con Inventario de mitos prehisp\u00e1nicos II , que comienza con la narrativa de los 80 para llegar al presente.<\/p>\n\n\n\n
El libro La palabra recuperada. Mitos prehisp\u00e1nicos en la literatura latinoamericana , es el resultado del primero de estos proyectos, de sus hip\u00f3tesis y conclusiones. La presencia o evocaci\u00f3n del mito prehisp\u00e1nico no afecta solamente a ciertos territorios de fuerte presencia ind\u00edgena (lo que puede apreciarse en los trabajos de Uzquiza, Chocano, Rowe o Usandizaga, que exploran el uso de las referencias m\u00edticas aut\u00f3ctonas con enfoques innovadores), sino que \u00e9sta se produce tambi\u00e9n en lugares donde lo ind\u00edgena se formula como ausencia o como ficci\u00f3n (como el trabajo de Florencia Bianco, que estudia el discurso m\u00edtico en autores argentinos). Por otro lado, se vio que no es posible circunscribirse a un concepto estricto de fuente m\u00edtica prehisp\u00e1nica dada la elaboraci\u00f3n literaria a que se ven sometidos los mitos, y sobre todo por la constataci\u00f3n del car\u00e1cter h\u00edbrido de los mitos modificados o creados en la l\u00ednea de la tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica, pero ya en la \u00e9poca colonial o en \u00e9pocas posteriores (el trabajo de Kazmierczak es un buen ejemplo). Del mismo modo, se ha comprobado que el mito no aparece en la literatura s\u00f3lo en autores de \u00e9pocas consideradas “regionalistas” o “indigenistas”, sino que comparece desde los primeros d\u00edas coloniales hasta las \u00faltimas producciones literarias, siendo su uso a veces ir\u00f3nico y par\u00f3dico (Gras y Vilanova lo demuestran en sus aportaciones). Otro de los aspectos avanzados ha sido el estudio tem\u00e1tico e imagol\u00f3gico que permite establecer una serie de categorizaciones, como las diferentes funciones del mito (folkl\u00f3ricas, exotizantes, maravillosas, reivindicativas, testimoniales, argumentativas, est\u00e9ticas, estructurales o las distintas maneras de uso seg\u00fan las relaciones entre las culturas). Asimismo, se ha visto que la literatura con material m\u00edtico no se agota en las obras m\u00e1s conocidas, sino que queda una importante cantidad de literatura con componente m\u00edtico por explorar, por lo que el equipo de investigaci\u00f3n de este proyecto ha comenzado a profundizar en obras menos difundidas. Se trata entonces de romper con el esquematismo del enfrentamiento entre una literatura primitiva, rural, m\u00edtica y ligada a lo aut\u00f3ctono, y una moderna o postmoderna, elaborada, urbana y cosmopolita.<\/p>\n\n\n\n