{"id":195,"date":"2013-01-15T17:14:09","date_gmt":"2013-01-15T15:14:09","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/proyecto2-leer-mas\/"},"modified":"2013-01-15T17:14:09","modified_gmt":"2013-01-15T15:14:09","slug":"proyecto2-leer-mas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/proyecto2-leer-mas\/","title":{"rendered":"Proyecto2 – leer m\u00e1s"},"content":{"rendered":"

Esta consideraci\u00f3n de las fuentes y de los diferentes modos de conectar con ellas se precis\u00f3 entonces teniendo en cuenta las categor\u00edas de lugar de enunciaci\u00f3n del autor (algo que podemos definir como la \u00abvoz\u00bb, tal como la entiende William Rowe, en su relaci\u00f3n con las estructuras de poder, las instituciones, los discursos) y de proyecto ideol\u00f3gico-literario del mismo, que implica la manera de asumir y usar la tradici\u00f3n m\u00edtica, de acuerdo a ciertos objetivos.<\/span><\/p>\n

Del mismo modo, es importante mencionar la constante presencia, en los diversos textos que conforman el Inventario, de las teorizaciones y estudios de algunas autoridades en el tema. Por una parte, los trabajos de Rowe, miembro del grupo, en relaci\u00f3n con Arguedas, la zona andina, Rulfo y las posibilidades de otras nociones de modernidad. As\u00ed mismo, diferentes estudios de Gordon Brotherston, relacionados con las presencias y funciones de lo no occidental en muchos de los autores incluidos en el Inventario. Y finalmente los de la propia Helena Usandizaga, en cuanto a Arguedas, Churata, lo ritual y los mitos prehisp\u00e1nicos en s\u00ed.<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales, los distintos trabajos incluidos en el libro revelan la manera de asumir y usar la tradici\u00f3n m\u00edtica y de acuerdo a ciertos objetivos que apuntan a menudo a construir una imagen de la sociedad o de la naci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a insertarla en el caudal hist\u00f3rico y cultural, a veces con el deseo de establecer puentes entre las diferentes culturas o de poner de relieve sus contradicciones y desgarramientos. Tambi\u00e9n, por supuesto, los modos de trabajo con la densidad m\u00edtica para extraer irradiaciones hist\u00f3ricas, filos\u00f3ficas, existenciales, est\u00e9ticas, y a veces relativas a la propia escritura y tradici\u00f3n literaria y a su posible subversi\u00f3n. \u00c9stas son las constantes que determinan los dos grandes apartados del inventario: \u201cExploraci\u00f3n en lo ind\u00edgena: puentes y encrucijadas de mundos\u201d y \u201cConstrucciones nacionales e identitarias y cuestionamientos de la modernidad\u201d. Estos apartados, a su vez, se corresponden con las hip\u00f3tesis que el grupo ha venido teorizando desde 2003, y que han permitido las lecturas de las diversas obras, por un lado, como proyectos consciente o inconscientemente \u201ctransculturadores\u201d, como los de Asturias, Carpentier, Roa Bastos, Arguedas, Rulfo, y los menos conocidos como el de Churata, frente a proyectos nacionales y pol\u00edticos, que implican una determinada vis\u00f3n de la modernidad (Fuentes, Castellanos, Scorza,  Garro, Men\u00e9ndez, Lastarria), y proyectos filos\u00f3ficos y existenciales (Donoso, Cort\u00e1zar), todos los cuales, frecuentemente, rozan el af\u00e1n totalizador.<\/p>\n

Ahora bien, para precisar las relaciones extratextuales, hist\u00f3ricas o de continuidades espec\u00edficas en las diferentes culturas estudiadas, se presentan en el Inventario apartados dedicados a la descripci\u00f3n de algunos de los principales mitos y cosmovisiones activadas en el mismo: Quetzalc\u00f3atl e Inkarr\u00ed; los libros sagrados El Popol Vuh<\/em> y el Manuscrito de Huarochir\u00ed<\/em>, y se explicita su presencia en los diferentes autores mediante redes tem\u00e1ticas cruzadas. El Inventario cierra con dos textos complementarios, relacionados con el autor cuya presencia es sin duda la m\u00e1s fuerte en el trabajo final de este proyecto: Arguedas.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con la labor general, iniciada por el grupo en 2003, para lograr el cometido del Inventario se parti\u00f3 de la noci\u00f3n, ya asumida y comprobada, de que la presencia de estos mitos en dicha literatura era m\u00e1s amplia, variada y compleja de lo que hasta ahora hab\u00edan mostrado los estudios parciales sobre el tema, pero tambi\u00e9n de lo que hasta hace poco hab\u00eda determinado la historia de la literatura de Am\u00e9rica Latina. <\/p>\n

As\u00ed, ya sea desde el nacimiento de las primeras literaturas nacionales hasta las actuales, pasando por la literatura decimon\u00f3nica, las vanguardias y los diferentes hitos del siglo XX, los distintos mitos prehisp\u00e1nicos habr\u00edan venido cumpliendo una serie de funciones significativas, textuales, semi\u00f3ticas, discursivas y hasta pol\u00edticas, mismas que a su vez permitir\u00edan acceder a una serie de funciones mucho m\u00e1s representativas, no s\u00f3lo reivindicativas y de conexi\u00f3n con la tradici\u00f3n, sino tambi\u00e9n simb\u00f3licas, estructurales, expresivas, cognoscitivas y epist\u00e9micas. De este modo, una labor de relectura y clasificaci\u00f3n de este material m\u00edtico pudo determinar criterios de gran valor respecto a las fuentes del mito y a la proyecci\u00f3n de \u00e9stos en obras conocidas, as\u00ed como en otras de menor alcance hist\u00f3rico, menor difusi\u00f3n, o en cuyo contenido la presencia del mito resulta menos evidente, aunque igual de funcional en la configuraci\u00f3n del sentido y alcance del texto literario.<\/p>\n

Para la confecci\u00f3n del mencionado Inventario, entonces, se parti\u00f3 de la hip\u00f3tesis principal anterior. \u00c9sta, a su vez, se desarroll\u00f3gracias a las siguientes hip\u00f3tesis complementarias:<\/p>\n

\n

  • Que dentro de la configuraci\u00f3n textual, discursiva y significativa de las distintas formas literarias latinoamericanas, el mito prehisp\u00e1nico no s\u00f3lo ha desempe\u00f1ado una funci\u00f3n reivindicativa o de conexi\u00f3n con la tradici\u00f3n.<\/li>\n

    \n

  • Que como elemento discursivo y de sentido, el mito prehisp\u00e1nico, bajo la forma de un amplio constructo textual, ha desempe\u00f1ado determinadas funciones simb\u00f3licas, estructurales, expresivas y cognoscitivas.<\/li>\n
  • Que desde una perspectiva acad\u00e9mica, la presencia del mito prehisp\u00e1nico ha sido percibida desde una aparente marginalidad, debido a condiciones hist\u00f3ricas de la cultura hispanoamericana, y siempre en relaci\u00f3n con los mitos occidentales.<\/li>\n

    \n

  • Que una visi\u00f3n simplificadora ha abordado al mito prehisp\u00e1nico, atendiendo s\u00f3lo sus aspectos folkl\u00f3ricos, ex\u00f3ticos y primitivos; o supuestamente maravillosos (dentro del abuso que se llevado a cabo de los t\u00e9rminos \u201crealismo m\u00e1gico\u201d y \u201creal maravilloso\u201d).<\/li>\n

    \n

  • Que en otro extremo, el mito prehisp\u00e1nico ha sido estudiado de manera aislada, desligado de la cultura del presente.<\/li>\n

    \n

  • Que en Am\u00e9rica Latina se ha establecido una peculiar relaci\u00f3n entre lo popular y la modernidad, siendo el mito prehisp\u00e1nico una forma de discurso presente y de enorme incidencia, pero quedando, sin embargo, fuera de la explicaci\u00f3n en t\u00e9rminos de tradici\u00f3n y modernidad.<\/li>\n<\/ol>\n

    Por otra parte, entre las diversas actividades que el grupo desempe\u00f1\u00f3 a lo largo de este proyecto, destacan la elaboraci\u00f3n de una primera versi\u00f3n de su web (ahora actualizada en http:\/\/grupsderecerca.uab.cat\/catalogomitos\/), as\u00ed como la fundaci\u00f3n y puesta en marcha de su revista: Mitolog\u00edas hoy. <\/em>Revista de pensamiento, cr\u00edtica y <\/em>estudios literarios latinoamericanos<\/em>, que hasta la fecha ha publicado 5 n\u00fameros (http:\/\/revistes.uab.cat\/mitologias).<\/p>\n

    Tambi\u00e9n destacan la organizaci\u00f3n de numerosos eventos internacionales, que se encuentran descritos en el apartado correspondiente y, en especial, la continuidad de los congresos bienales ya instaurada en el anterior proyecto, como fue el III Congreso Internacional Mitos Prehisp\u00e1nicos en la Literatura Latinoamericana. Homenaje a Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas en su centenario, celebrado del 21 al 23 de noviembre de 2011 en la Universidad de Alicante, as\u00ed como las variadas publicaciones de los diferentes miembros del grupo.<\/p>\n

     <\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Esta consideraci\u00f3n de las fuentes y de los diferentes modos de conectar con ellas se precis\u00f3 entonces teniendo en cuenta las categor\u00edas de lugar de enunciaci\u00f3n del autor (algo que podemos definir como la \u00abvoz\u00bb, tal como la entiende William Rowe, en su relaci\u00f3n con las estructuras de poder, las instituciones, los discursos) y de […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-195","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/195","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=195"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/195\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/catalogomitos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}