{"id":13,"date":"2020-12-12T18:25:24","date_gmt":"2020-12-12T16:25:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uab.cat\/dretcultural\/?page_id=13"},"modified":"2020-12-12T18:25:24","modified_gmt":"2020-12-12T16:25:24","slug":"presentacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/derechocultural\/presentacion\/","title":{"rendered":"Qui\u00e9nes somos"},"content":{"rendered":"

PRESENTACI\u00d3N<\/h1>\n

El Derecho puede concebirse como un sistema de ordenaci\u00f3n social. En este sentido, las normas regulan la estructura de la Comunidad, as\u00ed como las relaciones entre los integrantes de la misma. El Derecho es tambi\u00e9n un conjunto de entidades lingu\u00edsticas, es decir, un lenguaje o un instrumento. Entre los rasgos definidores del texto legal, destacan: la taxatividad, la imperatividad, la generalidad y la coercitividad. El Derecho nace del poder formalmente constituido, configurado en la mayor\u00eda de los casos como Estado. Las caracter\u00edsticas de las normas son que formalmente nacen de un \u00f3rgano habilitado para ello y siguiendo un procedimiento previsto (competencia y procedimiento).<\/p>\n

A esta visi\u00f3n positivista del Derecho hay que a\u00f1adirle todo un sistema normativo basado no ya en el derecho positivo sino en las normas de ordenaci\u00f3n social de generaci\u00f3n espont\u00e1nea o difusa. As\u00ed, se puede hablar de la costumbre, de los principios generales y de la propia tradici\u00f3n jur\u00eddico-social de cada comunidad.<\/p>\n

Sea como fuere, la polisemia del t\u00e9rmino Derecho produce numerosas interpretaciones. As\u00ed, Derecho puede equipararse a norma cuando se habla del Derecho vigente. Tambi\u00e9n puede usarse el t\u00e9rmino Derecho no para referirse al sistema jur\u00eddico sino a los derechos subjetivos de las personas (por ejemplo, el Derecho a la vida). Finalmente, no es infrecuente encontrar utilizaciones vulgares del t\u00e9rmino derecho referido a la Justicia (por ejemplo la expresi\u00f3n \u2018\u00a1no hay derecho!\u2019).<\/p>\n

Por su parte, la Cultura aparece en los tiempos modernos como un elemento integrador de la identidad de los pueblos que la hace emerger en el centro del debate pol\u00edtico. Los pueblos basan su identidad nacional en rasgos culturales al mismo tiempo que en estructuras pol\u00edticas.<\/p>\n

Estas p\u00e1ginas intentan aunar en una disciplina emergente elementos clave de Derecho Y Cultura, que conforman una especialidad dentro del Derecho administrativo cl\u00e1sico que deb\u00eda ser desarrollada correspondientemente para poder llegar a estudiantes que no tienen vocaci\u00f3n de juristas. De una parte, el Derecho forma parte de la Cultura de un pueblo y a menudo corresponde al tipo de sociedad (Normas liberales para una sociedad liberal). Adem\u00e1s, el Derecho es un elemento muchas veces reactivo ante los cambios sociales. La sociedad se transforma y con ella nace un nuevo Derecho (Derecho de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica).<\/p>\n

La forma tradicional de organizaci\u00f3n de las sociedades contempor\u00e1neas est\u00e1 sufriendo una profunda transformaci\u00f3n producto de dos fen\u00f3menos opuestos y simult\u00e1neos. De una parte la movilidad y los flujos de informaci\u00f3n ponen en contacto diferentes sociedades y diferentes culturas. La globalizaci\u00f3n puede acarrear una cierta homogeneizaci\u00f3n cultural en base al patr\u00f3n de los pa\u00edses econ\u00f3micamente m\u00e1s fuertes. Al mismo tiempo, el Estado-Naci\u00f3n tambi\u00e9n se est\u00e1 desmembrando hacia abajo, es decir, los procesos de descentralizaci\u00f3n acercan los \u00e1mbitos de decisi\u00f3n a los ciudadanos en niveles subestatales como pueden ser las ciudades. En medio de este proceso de transformaci\u00f3n, los poderes p\u00fablicos retienen una responsabilidad importante como guardianes de la estructuraci\u00f3n de sus sociedades, especialmente a trav\u00e9s de los modelos culturales. As\u00ed pues se entiende la llamada \u2018excepci\u00f3n cultural\u2019 dentro de los procesos de integraci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n

La posici\u00f3n del Estado con respecto a la cultura, como discute abundantemente la literatura cient\u00edfica al respecto (antropolog\u00eda y sociolog\u00eda jur\u00eddica) no es nunca una posici\u00f3n neutra, ya que el Derecho forma parte de esa misma Cultura y por lo tanto reproduce unos determinados esquemas sociales.<\/p>\n

El Blog trata de bosquejar algunos casos llamativos en el apasionante mundo que se ha descrito. Junto con ello, tiene como principal finalidad introducir a los estudiantes de Humanidades al mundo del Derecho, destruyendo algunos mitos. En primer lugar, el Derecho no debe ser algo pesado, ininteligible y cuyo \u00fanico m\u00e9todo de estudio es la memorizaci\u00f3n. Por el contrario, se reivindica el Derecho como algo vivo, como una parte misma de la Cultura de una sociedad. El Derecho es una t\u00e9cnica de organizaci\u00f3n social y del poder, con un lenguaje propio (oscuro a veces), pero cuya \u00fanica finalidad es la gesti\u00f3n de problemas complicados. As\u00ed, en las normas hay que ver algo m\u00e1s que tinta en blanco y negro y conseguir aprehender los principios que subyacen debajo (y ponerlos en cuesti\u00f3n si cabe).<\/p>\n

El Derecho y la cultura son adem\u00e1s procesos hist\u00f3ricos. No podemos entender las normas y las situaciones que \u00e9stas regulan con una visi\u00f3n sincr\u00f3nica. De nuevo, un tema ilustra este ejemplo. En el caso del Archivo de Salamanca, la Generalitat de Catalunya reclama la devoluci\u00f3n de documentos de la II Rep\u00fablica que se hallan en el archivo de Salamanca donde fueron trasladados durante la guerra civil. \u00bfSe trata de un bot\u00edn de guerra cuyos leg\u00edtimos propietarios tienen derecho a reclamar? \u00bfhasta donde llega ese derecho?. Si queremos una situaci\u00f3n similar m\u00e1s f\u00e1cil para el an\u00e1lisis, pues nos cae m\u00e1s lejana, es la reclamaci\u00f3n del Estado griego de los frisos del Parten\u00f3n en la actualidad depositados en el British Museum.<\/p>\n

Todos los casos recogidos son evidentemente casos dif\u00edciles (\u201chard cases\u201d) y los casos dif\u00edciles tienen una resoluci\u00f3n complicada en el sentido de que no admite sino el pacto y la conciliaci\u00f3n de posiciones. En todos los casos, sin embargo, el derecho tiene algo que decir y es el veh\u00edculo que nos permite transitar esos caminos espinosos.<\/p>\n

No existe sociedad sin un Derecho. Probablemente estamos en una etapa de transformaci\u00f3n social tan fuerte que nos topamos con muchas soluciones jur\u00eddicas incompletas. El fen\u00f3meno de Internet pone de manifiesto la falta de un derecho global que regule situaciones donde sociedad y territorio no tienen un v\u00ednculo claro. Tambi\u00e9n se produce un replanteamiento de los compromisos cl\u00e1sicos entre libertad individual y estructura social. \u00bfEs admisible la censura de la pornograf\u00eda en Internet? \u00bfQui\u00e9n es el encargado de aplicar la pol\u00edtica que se decida al respecto? \u00bfC\u00f3mo se hace para perseguir comportamientos il\u00edcitos cuando ni siquiera sabemos d\u00f3nde se producen?<\/p>\n

Con nuestros temas de Derecho cultural puede estar sucediendo algo similar. Hemos pasado de sociedades donde la Cultura era un privilegio a sociedades donde el Estado tiene un papel fenomenal en la difusi\u00f3n de la Cultura y en la garant\u00eda de generalizaci\u00f3n de la misma. Una sociedad democr\u00e1tica debe definirse obligatoriamente como una sociedad de Cultura. De nuevo, estas reflexiones nos llevar\u00edan demasiado lejos.<\/p>\n

Finalmente, otro aspecto que conviene se\u00f1alar es la posici\u00f3n del individuo frente a la Cultura. Con el desarrollo de las sociedades tendemos a perder la noci\u00f3n de responsabilidad individual en nuestros comportamientos y a ceder esa responsabilidad al poder p\u00fablico. Evidentemente, la combinaci\u00f3n no es nunca de todo o nada pero revela tambi\u00e9n el problema de los l\u00edmites de la intervenci\u00f3n p\u00fablica en nuestras decisiones culturales. En otras palabras, \u00bfdeber\u00eda el derecho y encauzar nuestras opciones culturales? \u00bfexiste un concepto tal como Cultura-basura?. Muchas veces nos lamentamos de la calidad de la programaci\u00f3n televisiva al mismo tiempo que renunciamos a la responsabilidad individual en el uso del mando a distancia \u00bfNo ser\u00e1 que estamos achacando al \u2018sistema\u2019 nuestras propias debilidades? Ciertos programas televisivos consiguen una audiencia masiva; las revistas amarillas y los peri\u00f3dicos deportivos son la prensa m\u00e1s le\u00edda… A todos nos gusta en p\u00fablico reconocer nuestro amor por la literatura y la \u00f3pera y sin embargo, somos en general poco conscientes de la repercusi\u00f3n colectiva de las micro-decisiones individuales.<\/p>\n

Al fin y al cabo se manifiesta la tensi\u00f3n entre la libertad colectiva y el dirigismo. Seguramente son mucho mejores los \u00edndices de audiencia que la decisi\u00f3n individual de un Director General. Eso, sin embargo, pone al propio ciudadano en el compromiso de la responsabilidad de sus acciones. En el mismo orden de cosas cabe reflexionar sobre la conveniencia de producciones teatrales muy costosas que son despu\u00e9s vistas por un escaso p\u00fablico. \u00bfDebe el Estado subvencionar siempre las manifestaciones de la cultura cl\u00e1sica aun en los casos donde \u00e9stas tengan escasa aceptaci\u00f3n por parte del p\u00fablico? Evidentemente la combinaci\u00f3n entre democracia y cultura no siempre tiene un encaje sencillo.<\/p>\n

Estos temas y otros muchos sob objeto de presentaci\u00f3n mediante esta herramienta. No hay soluciones claras, definitivas y dogm\u00e1ticas. No se pretende tampoco hallarse. Lo m\u00e1s importante es realizar un debate jur\u00eddico sobre temas de Derecho y Cultura, su abordaje por el Derecho y las v\u00edas de ordenaci\u00f3n de conflictos muchas veces irresolubles.<\/p>\n

Carlos Padr\u00f3s
\nCatedr\u00e1tico (Ac.) de Derecho Administrativo y Derecho de la Uni\u00f3n Europea
\nEx-Letrado del Tribunal Constitucional<\/p>\n

Lecturas generalistas <\/strong><\/p>\n

D\u00cdEZ-PICAZO, LUIS. Experiencias jur\u00eddicas y teor\u00eda del Derecho. Barcelona, 2\u00aa ed. 1987<\/p>\n

FONT BARROT, Albert y PEREZ TRIVI\u00d1O, Jos\u00e9 Luis. El Derecho para no juristas. Ediciones Deusto, Barcelona, 2009<\/p>\n

LATORRE, ANGEL. Introducci\u00f3n al Derecho. Ariel, Barcelona 2012<\/p>\n

PADROS REIG, CARLOS. Derecho y Cultura. Prontuario Elemental para estudiantes de Humanidades. Atelier, Barcelona, 2000<\/p>\n

NIETO, ALEJANDRO y FERN\u00c1NDEZ,TOM\u00c1S-RAM\u00d3N. El Derecho y el rev\u00e9s. Di\u00e1logo epistolar sobre leyes, abogados y jueces. Ariel. Barcelona, 1998.<\/p>\n

Lecturas espec\u00edficas <\/strong><\/p>\n

AAVV. Les pouvoirs publiques et la culture. Revue Fran\u00e7aise de Doit Administratif, n. 22 1982<\/p>\n

AAVV. Administrer la culture? Revue Fran\u00e7aise de Doit Administratif, n. 65 1993<\/p>\n

ALVAREZ ALVAREZ, JOS\u00c9 LUIS. Sociedad, Estado y Patrimonio Cultural. Madrid, 1992 (especialmente el cap\u00edtulo VIII con el sugerente t\u00edtulo de \u201cEspa\u00f1a como Estado de Cultura\u201d).<\/p>\n

BOBBIO, NORBERTO. Politica e Cultura. Einaudi. Tur\u00edn, 1955<\/p>\n

CARON, REMI L\u2019Etat et la culture. Economica, Paris 1989<\/p>\n

CASTELLET, JOSEP MAR\u00cdA. La cultura y las culturas. Argos Vergara. Barcelona, 1985<\/p>\n

DE SAINT PULGENT, MARYVONNE. Le gouvernement de la culture. Gallimard, Paris, 1999<\/p>\n

FUMAROLI, M. L\u2019Etat culturel. Essay sur une religion moderne. Fallois, Paris, 1991<\/p>\n

KAHN, J.S. El concepto de cultura: textos fundamentales. Anagrama, Barcelona, 1975<\/p>\n

MESNARD, ANDRE HUBERT. Droit et politique de la culture. PUF, Paris 1990<\/p>\n

PONTIER, RICCI Y BOURDON, JACQUES. Droit de la culture. Dalloz, Par\u00eds, 1996 2\u00aa ed.<\/p>\n

PRIETO DE PEDRO, JES\u00daS. Cultura, Culturas y Constituci\u00f3n. Ed. Centro de Estudios Constitucionales, Madrid 1992.<\/p>\n

TAJADURA, JAVIER \u201cLa constituci\u00f3n cultural\u201d Revista de Derecho Pol\u00edtico n. 43, 1998.<\/p>\n

VAQUER CABALLER\u00cdA, MARCOS. Estado y Cultura: la funci\u00f3n cultural de los poderes p\u00fablicos en la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola. Editorial Centro de Estudios Ram\u00f3n Areces, Madrid, 1998<\/p>\n

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MIEMBROS DEL EQUIPO<\/h1>\n

\"\"<\/p>\n

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Nombre:<\/strong> Carlos Padr\u00f3s Reig<\/em><\/p>\n

Posici\u00f3n<\/strong>: \u00a0Catedr\u00e1tico Acreditado de Universidad<\/em><\/p>\n

Organismo:<\/strong> Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona<\/em><\/p>\n

Centro:<\/strong> Facultad de Derecho<\/em><\/p>\n

Unidad:<\/strong> \u00c1rea de Derecho Administrativo<\/em><\/p>\n

Direcci\u00f3n Postal:<\/strong> Edificio B. <\/em>08193 BELLATERRA (Barcelona)<\/em><\/p>\n

Tel\u00e9fono:<\/strong> +34 935811164<\/em><\/p>\n

Correo Electr\u00f3nico:<\/strong> carlos.padros@uab.cat<\/em><\/p>\n

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I.HISTORIAL ACAD\u00c9MICO<\/h2>\n

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