{"id":410,"date":"2024-02-13T12:29:40","date_gmt":"2024-02-13T10:29:40","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/equipice-llenguailitesecundaria\/?p=410"},"modified":"2024-02-13T12:29:40","modified_gmt":"2024-02-13T10:29:40","slug":"ficcion-y-realidad-como-la-lectura-de-un-clasico-puede-seguir-hoy-interpelandonos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/equipice-llenguailitesecundaria\/2024\/02\/13\/ficcion-y-realidad-como-la-lectura-de-un-clasico-puede-seguir-hoy-interpelandonos\/","title":{"rendered":"Ficci\u00f3n y realidad. \u00bfC\u00f3mo la lectura de un cl\u00e1sico puede seguir hoy interpel\u00e1ndonos?"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 ha pasado en las sociedades contempor\u00e1neas para que todo el mundo aspire a ser conocido y considerado?\u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

Remo Bodei (1938-2019) en Imaginar otras vidas: realidades, proyectos y deseos<\/em><\/p>\n\n\n\n

He terminado de leer y de trabajar con los alumnos del primer curso de Bachillerato\u00a0 Ant\u00edgona<\/em> de S\u00f3focles. Siempre es un reto abordar un texto cl\u00e1sico escrito y estrenado en la Grecia del 442 a.C, y plantearse las conexiones posibles, los ecos, que un texto de hace m\u00e1s de 2000 a\u00f1os puede evocar en nuestro presente. \u00bfQu\u00e9 resonancias actuales puede despertar en alumnos de 16 a\u00f1os la lectura de un cl\u00e1sico?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, el primer prop\u00f3sito que hay que realizar cuando uno aborda un texto de ese tipo es efectuar una lectura literal del cl\u00e1sico y conseguir que entiendan lo que leen en relaci\u00f3n al contexto contempor\u00e1neo de la obra y la sociedad y valores que refleja. Es decir, y en este caso concreto, que conozcan la saga de Edipo, el papel de la mujer y lo que esa sociedad esperaba de ella, su protagonismo o no en el entramado de los ritos funerarios que preced\u00edan a la incineraci\u00f3n y que permit\u00edan el ingreso en el reino del Hades; las creencias sobre el inframundo para as\u00ed poder captar la dureza del decreto dictado y efectuado por el rey Creonte sobre Polinices. Tambi\u00e9n, la definici\u00f3n de tragedia, qu\u00e9 se pretend\u00eda de ella como espect\u00e1culo social y qu\u00e9 funci\u00f3n cumpl\u00eda; el papel del coro, la catarsis como finalidad en los espectadores. En s\u00edntesis, movilizar conocimientos, saberes sobre el contexto en el que se cre\u00f3 la obra,\u00a0 y relacionarlos para plantear si la ley moral es m\u00e1s importante que la ley humana.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Pero mi papel mediador como professora no pod\u00eda acabar ah\u00ed. \u00bfC\u00f3mo ir m\u00e1s all\u00e1? \u00bfEs eso suficiente cuando se lee un cl\u00e1sico como Ant\u00edgona<\/em>?.<\/p>\n\n\n\n

En las clases de literatura subyace siempre ese di\u00e1logo e intercambio oral sobre lo le\u00eddo que permite interaccionar y enriquecer las conexiones que podemos establecer con una obra. Por lo menos, en las m\u00edas son un elemento fundamental. Hasta aqu\u00ed, pues, los alumnos hab\u00edan sido guiados en la lectura con materiales y sugerencias para el abordaje de la comprensi\u00f3n literal de lo le\u00eddo.\u00a0 La fase siguiente fue\u00a0 plantearnos que, si se catalogaba una pieza bajo el termino de \u00abcl\u00e1sico\u00bb, implicaba afirmar que el texto ten\u00eda un valor intemporal y que hab\u00eda de seguir interpel\u00e1ndonos\u00a0 2000 a\u00f1os despu\u00e9s de su creaci\u00f3n. En consecuencia, pues, \u00bfcon qu\u00e9 aspectos de la obra se podr\u00edan identificar lectores j\u00f3venes de hoy en d\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed fue como en ese di\u00e1logo e intercambio emergi\u00f3 este aspecto: las proyecci\u00f3n externa y social de determinados personajes de la obra. Creonte, por ejemplo, y su proyecci\u00f3n como rey y gobernante de la polis y su r\u00edgida firmeza; el papel de Tiresias y de Hem\u00f3n como mediadores en la necesidad de ser m\u00e1s flexible, y Ant\u00edgona, la mujer que desaf\u00eda y adopta un papel tambi\u00e9n r\u00edgido y determinativo hasta las \u00faltimas consecuencias, y que encarna lo que hoy catalogar\u00edamos de acto de desobediencia civil. Ese aspecto de \u00abdesobediencia civil\u00bb nos catapult\u00f3 a buscar e informarnos de casos concretos de desobediencia civil, de hombres y mujeres, de hechos de realidad y de ficci\u00f3n, pel\u00edculas especialmente, y de ah\u00ed a aquellos\u00a0 protagonizados por mujeres. \u00bfQu\u00e9 motivos? \u00bfQu\u00e9 papel ?\u00bfCu\u00e1ndo?<\/p>\n\n\n\n

Una vez llegados a este punto, derivamos de lleno en esa perspectiva de g\u00e9nero, pero en nuestra realidad cotidiana: \u00bfQu\u00e9 nos lleva en la actualidad a ser reconocidas a las mujeres como unas grandes personas por el resto de la gente y en nuestra sociedad? Revisamos el papel tradicional de la mujer. Las veces que se las ha visto como bonachonas, ingenuas, educadas desde tiempos inmemoriales para ser d\u00f3ciles, pacientes, dulces y placenteras. O su cara opuesta, la te\u00f1ida de misoginia. Volvimos hacia atr\u00e1s, a replantear qu\u00e9 se esperaba de la Ant\u00edgona griega en el tiempo de la acci\u00f3n de la obra. Tambi\u00e9n, al papel de refuerzo sobre esa imagen tradicional que han desempe\u00f1ado las tres grandes religiones monote\u00edstas, el cristianismo, el juda\u00edsmo y el mundo \u00e1rabe tras la consideraci\u00f3n de la mujer cl\u00e1sica. Cierta perplejidad hist\u00f3rica de vernos como incapaces de reaccionar virilmente, con fuerza, con ese activismo que a los hombres se les suele dar com\u00fan y t\u00f3picamente mejor. Me refiero al lado oscuro y violento, f\u00edsico, y ejercido por otros medios m\u00e1s tortuosos y ps\u00edquicos como respuesta a una situaci\u00f3n desquiciante y desbordante. Volvimos a Ant\u00edgona<\/em>. Tambi\u00e9n Creonte es un buen modelo de ello, en el papel del var\u00f3n, que cree que tiene la sart\u00e9n por el mango, que posee arraigado el derecho a mandarte callar, a tratarte como inferior, y que atiza su propia degradaci\u00f3n cuando advierte que la mujer no se adapta con docilidad a sus designios, a su voluntad, a lo que espera. Recuperamos pasajes de la obra que mostraban esa mirada sobre la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Y llegamos a la actualidad. Sobremanera, el presente de las mujeres de la gran masa de las mujeres, que hoy en d\u00eda\u00a0 buscan el reconocimiento y consideraci\u00f3n social, el buen nombre,\u00a0 fama o admiraci\u00f3n en formas muy fr\u00e1giles. Es adquirir notoriedad a partir de c\u00f3mo nos dejamos mostrar hacia afuera, en im\u00e1genes, apariencias, fotos y \u00ablikes\u00bb: imagen externa, aprobaci\u00f3n de ella, ser valoradas por ese papel de hermosa atrayente, que antes de tomarse la foto, se atusa el pelo, busca el mejor \u00e1ngulo…\u00a0 Y tras el \u00a8like\u00bb obtener el aplauso y la admiraci\u00f3n en forma de dedo pulgar hacia arriba. Es el lenguaje ic\u00f3nico y veloz de nuestros d\u00edas y los derechos del \u00abmyself\u00bb de hoy, en una vor\u00e1gine de tiempo apresurado que es\u00a0 el presente, un continuo carpe diem, donde lo reposado, lo slow, el compromiso, la calma, est\u00e1n siendo desplazados por los derechos del \u00abmyself\u00bb. Ah\u00ed apareci\u00f3 Tiktok, Instagram, Bereal y el cambio de valores y el viraje hacia ese narcisismo emergente y la mezcla explosiva entre entretenimiento, autoaceptaci\u00f3n y percepci\u00f3n individual de lo que nos gustar\u00eda ser o no tenemos. De nuevo volvimos a la sociedad de Ant\u00edgona<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCosech\u00f3 m\u00e1s \u00ablikes\u00bb Creonte, por su papel dominante ? \u00bfo fue Ant\u00edgona? \u00bf Le dar\u00edamos hoy un like a esa escena antes de morir en la que se lamenta de que nunca tendr\u00e1 una boda, un himeneo? \u00bfCosechar\u00eda un \u00ablike\u00bb su suicidio? \u00bfY el de Hem\u00f3n? \u00bfY el de la Madre, Eur\u00eddice?<\/p>\n\n\n\n

Ya que la obra cl\u00e1sica nos hab\u00eda interpelado las conciencias, solo qued\u00f3 transitar por algunos autores que con posterioridad hab\u00edan recogido este referente m\u00edtico y la proyecci\u00f3n del personaje. Numerosas referencias como Marechal, Gambaro, Carles Riba… pero aisl\u00e9 tres casos.\u00a0 Me refiero sobre todo a la magn\u00edfica e impresionante versi\u00f3n\u00a0 de Salvador\u00a0 Espriu, compuesta en 1939, aunque estrenada en versi\u00f3n teatral en la d\u00e9cada de los 50, y que le sirve para reflexionar sobre las funestas consecuencias de la lucha fratricida entre los dos bandos de la guerra civil espa\u00f1ola, y sobre la cual el autor no dej\u00f3 de revisar y pulir desde el punto de vista estil\u00edstico y ling\u00fc\u00edstico hasta su muerte. La de Bertolt Brecht y el Berl\u00edn de la segunda guerra mundial, en la que los personajes se convierten en hombres y mujeres normales. O la de Jean Anouilh, escrita tambi\u00e9n en 1944 y publicada en 1946, de escenograf\u00eda contempor\u00e1nea en la que se ejemplifica la resistencia frente al poder absoluto y en contra de la injusticia de los enfrentamientos en Francia entre comunistas y ultraderecha.<\/p>\n\n\n\n

Ya s\u00f3lo quedar\u00eda dejar caer y apuntar la relaci\u00f3n de la obra con la lectura de un autor, Nietzsche y El nacimiento de la tragedia<\/em>, producto de la dualidad de impulsos,la afirmaci\u00f3n de la existencia de una armon\u00eda oculta en las fuerzas opuestas, antag\u00f3nicas, proceso continuo de crear y destruir. <\/p>\n\n\n\n

Siempre queremos mirar y deseamos ir m\u00e1s all\u00e1 del propio mirar. Aspirar a lo infinito, colocar piedras aqu\u00ed y all\u00e1 y construir montones de arena y luego demolerlos. Pero eso se lo dejo y transfiero a mi compa\u00f1ero y colega, profesor de filosof\u00eda, que pueda retomar el tema y ahonde en \u00e9l con los alumnos que compartimos. Pero ambos tambi\u00e9n hablamos sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n

Mi reflexi\u00f3n final como docente es el valor de c\u00f3mo un cl\u00e1sico nos sigue interpelando, c\u00f3mo su lectura no se agota en la actualidad y nos conecta con cuestiones universales y atemporales.\u00a0 C\u00f3mo el texto nos impulsa tambi\u00e9n a salir del texto y emocionarnos y llevarnos a terrenos personales. Tambi\u00e9n quisiera resaltar que en esta experiencia de aula se ha podido transitar desde la lectura mediada, guiada, a la sugerencia de l\u00edneas de lectura aut\u00f3noma y el enfoque de conectar literatura y realidad. Haber encaminado al alumnado hacia la comprensi\u00f3n y la reflexi\u00f3n y haber podido contribuir a despertar su curiosidad, su emoci\u00f3n e inter\u00e9s es tambi\u00e9n muy remarcable. La evaluaci\u00f3n final nada tendr\u00e1 que ver con unas cuantas preguntas convencionales, sino con idear una situaci\u00f3n pr\u00e1ctica, en la que los alumnos puedan relacionar los conocimientos literarios referidos a la construcci\u00f3n de personajes, el contexto de concepci\u00f3n y funci\u00f3n de la tragedia griega, el manejo de la catarsis y ese elemento del coro \u00abconciencia\u00bb que interpela a personajes y p\u00fablico del antiguo teatro griego y resolver una cuesti\u00f3n, un reto, una situaci\u00f3n. Que el alumnado pueda construir una respuesta propia, por escrito, en la que analicen a la luz de unas cuantas referencias textuales seleccionadas y den forma y construyan una opini\u00f3n rica, reflexiva y conectada con la realidad de hoy en d\u00eda.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Carmen Gracia Abad\u00edas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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