jin.yangmin@usal.es<\/a><\/p>\n\n\n\nIdentidades en construcci\u00f3n: la di\u00e1spora china en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl presente trabajo se centra en la construcci\u00f3n de las identidades de la di\u00e1spora china en Espa\u00f1a como un proceso social. Mediante el trabajo de campo cualitativo multisituado realizado durante dos a\u00f1os y medio, se revisa la identidad \u00e9tnica de los inmigrantes chinos a trav\u00e9s de sus actividades en el territorio peninsular, y su evoluci\u00f3n como una respuesta colectiva a la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social en la que viven. En el mundo globalizado en el que viven, las frecuentes movilidades transnacionales entre la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y China realizadas por los migrantes chinos, funcionan, en alg\u00fan sentido, como variable din\u00e1mica para la actualizaci\u00f3n y el fortalecimiento de sus actividades econ\u00f3micas, caracterizadas por la explotaci\u00f3n de los restaurantes y bazares. Por un lado, la nueva llegada de migrantes chinos fomentan una competencia intra\u00e9tnica cada d\u00eda m\u00e1s intensa, que empuja a la diversificaci\u00f3n de sus negocios; y, por otro lado, los descendientes de la segunda y tercera generaci\u00f3n que se han socializado preferentemente en las culturas europeas redefinen su identidad partiendo del capital econ\u00f3mico y social acumulado por sus ancestros. El segundo apartado se centra en la evoluci\u00f3n intergeneracional en torno a las identidades individuales. Los j\u00f3venes de la segunda generaci\u00f3n de inmigrantes chinos crean sus propias identidades, intentando trascender la dualidad identitaria. No obstante, nuestro estudio demuestra que este fen\u00f3meno se debe a la imposibilidad de romper la categorizaci\u00f3n preexistente en torno a los rasgos \u00e9tnicos, especialmente, la idiosincrasia fenot\u00edpica. La construcci\u00f3n de las identidades individuales de los descendientes de la segunda generaci\u00f3n se asocia al habitus <\/em>que les transfiere la familia. La distinci\u00f3n del capital que tengan las familias migrantes determina las diferentes maneras de vivir su \u00abchinitud\u00bb. En resumen, la frontera \u00e9tnica de la di\u00e1spora china en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica se halla sometida a los resultados de dos realidades: en primer lugar, los inmigrantes chinos abandonan el pa\u00eds de origen f\u00edsicamente, pero no emocionalmente, y los continuos retornos actualizan los v\u00ednculos con su pa\u00eds de origen; en segundo lugar, la exclusi\u00f3n que sufren por parte de otros grupos \u00e9tnicos en las sociedades de acogida se convierte en una fuerza que los empuja y los clasifica, de tal manera que se ven arrastrados hacia una \u00abotredad\u00bb \u00e9tnica que condiciona su ser colectivo durante largo tiempo.<\/p>\n\n\n\nBio:<\/strong><\/p>\n\n\n\nJin Yangmin es doctoranda de la Universidad de Salamanca en Antropolog\u00eda. Despu\u00e9s de licenciarse en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica, se gradu\u00f3 en el M\u00e1ster en Ense\u00f1anza de Espa\u00f1ol como Lengua Extranjera: Lengua, Cultura y Metodolog\u00eda de la Universidad de Granada.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Universidad de Salamanca e-mail: jin.yangmin@usal.es Identidades en construcci\u00f3n: la di\u00e1spora china en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica El presente trabajo se centra en la construcci\u00f3n de las identidades de la di\u00e1spora china en Espa\u00f1a como un proceso social. 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