{"id":1070,"date":"2023-03-08T12:31:19","date_gmt":"2023-03-08T10:31:19","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/xipe\/?p=1070"},"modified":"2025-10-31T22:13:32","modified_gmt":"2025-10-31T20:13:32","slug":"viaje-chamanico-en-busca-del-animal-de-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/viaje-chamanico-en-busca-del-animal-de-poder\/","title":{"rendered":"Viaje cham\u00e1nico, Sabadell"},"content":{"rendered":"\n
Interior d’una cova. [Fotografia]. (s.f.). Pexels. https:\/\/www.pexels.com\/ca-es\/foto\/gent-roques-arbres-cova-15837757\/<\/a><\/sup><\/sub><\/summary>\n

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Ritual descrito por Berta G\u00f3rriz (2019).<\/p>\n\n\n\n

Templo de la Diosa, Sabadell, Catalunya.<\/p>\n\n\n\n

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Resumen><\/h4>\n\n\n\n

El ritual consiste en realizar un viaje cham\u00e1nico y visionar el animal (o animales) con el que uno est\u00e1 vinculado. El ritual est\u00e1 guiado por una especialista del Templo de la Diosa de Sabadell, que sigue la cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica definida en tres partes: el mundo intermedio (donde vivimos nosotros), el mundo superior (que est\u00e1 habitado por la divinidad) y el mundo inferior (que est\u00e1 habitado por los ancestros y los animales de poder). Seg\u00fan esta cosmovisi\u00f3n, el ritual es una herramienta para viajar hasta el mundo inferior. Descubrir el v\u00ednculo con un animal proporciona un mayor autoconocimiento de uno mismo para poder recurrir a \u00e9l en busca de ayuda.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Categor\u00edas descriptivas><\/h4>\n\n\n\n

Chamanismo, visi\u00f3n, t\u00f3tem, protecci\u00f3n.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Descripci\u00f3n etnogr\u00e1fica><\/h4>\n\n\n\n

El ritual se lleva a cabo en un casal de Sabadell \u2013el Templo de la Diosa\u2013, donde un grupo reducido de personas \u2013en este caso unas 18\u2013, guiados por una sacerdotisa, realizan un viaje cham\u00e1nico en busca del animal con el que siempre han estado vinculados.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Justo al principio, la especialista define el \u201canimal de poder\u201d (siguiendo sus propios t\u00e9rminos) como un arquetipo que proporciona ayuda a la persona, simbolizando incluso una parte de \u00e9sta. En su caso, por ejemplo, su \u00abanimal de poder\u00bb es un armadillo. Sigue explicando que cada participante lo tiene que buscar en su interior. Existen tres mundos: el superior \u2013donde habitan las deidades\u2013, el intermedio \u2013donde estamos nosotros\u2013, y el inferior \u2013habitado por los ancestros y los animales de poder. Es en este \u00faltimo nivel, representado por una cueva \u2013la Cueva de Cristal\u2013, en que la habita el animal que hay que descubrir a trav\u00e9s del viaje cham\u00e1nico.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

En la sala, el olor a incienso es muy notorio y la luz tenue del d\u00eda entra por las ventanas. Cuando todos los participantes se han sentado en las gradas, la especialista coge un tambor para marcar el ritmo de la sesi\u00f3n. En el centro del tambor hay dibujado un caballo de ocho patas \u2013el gu\u00eda entre los mundos\u2013 y una br\u00fajula Vegv\u00edsir para no perderse en el viaje. Mientras ella emite el sonido del tambor, su voz va guiando paso a paso el viaje que los participantes realizan, dejando que cada cual visione sus propias im\u00e1genes.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Primero invita a realizar ejercicios de meditaci\u00f3n para relajarse y concentrarse en la respiraci\u00f3n, cerrando los ojos y siguiendo el ritmo del tambor. En este estado, describe un entorno vegetal exuberante y el caminar hasta llegar a una cueva, que define como el portal para cambiar de mundo y pasar al inferior. Habla de esta cueva y la describe como el refugio en la que se encuentra el animal de poder. En la cueva uno debe caminar, bajando por un camino o t\u00fanel, que lo conduce a una sala en la que se encuentra un rio subterr\u00e1neo, en el que hay una barca. Hay que subirse a \u00e9sta y dejarse llevar por la corriente, hasta llegar a una cascada. Justo antes de llegar a la cascada, la especialista interrumpe su narraci\u00f3n, pero sigue tocando el tambor, esta vez, con un ritmo m\u00e1s acelerado. En este preciso momento, en el que cada cual est\u00e1 sumergido en su interior, visionando c\u00f3mo cruza la cascada, surge el animal de poder. Una vez se consigue la visi\u00f3n, la sacerdotisa vuelve a narrar c\u00f3mo la barca voltea la ca\u00edda del agua y emprende el camino de vuelta hasta llegar de nuevo a la sala de la cueva, en la que se deposita el animal.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el viaje acaba cuando la persona abre los ojos. La especialista da la bienvenida al grupo reci\u00e9n llegado del viaje cham\u00e1nico y pregunta si hay alguien que no ha encontrado su animal o ha encontrado m\u00e1s de uno. De los 18 asistentes, 17 han logrado visionarlo. Cada uno comenta su experiencia con \u00e9l.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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Secuencia ritual><\/h4>\n\n\n\n
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An\u00e1lisis ritual><\/h4>\n\n\n\n

El ritual del viaje cham\u00e1nico se estructura en seis tiempos. Su prop\u00f3sito es transitar desde el Tiempo 1 hasta el Tiempo 6, atravesando un periodo liminal \u2013del Tiempo 2 al 5\u2013 durante el cual se emprende un viaje y se experimenta una realidad distinta.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

En el primer tiempo, la especialista introduce el ritual y expone los fundamentos de la cosmovisi\u00f3n del Templo de la Diosa de Sabadell, ofreciendo el marco simb\u00f3lico que sustenta la pr\u00e1ctica.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

El periodo liminal comienza con ejercicios de relajaci\u00f3n destinados a preparar a los participantes para un estado de conciencia ampliado, propicio para romper con la realidad ordinaria. Sin embargo, es la voz de la especialista, junto con el ritmo constante del tambor, lo que realmente induce la experiencia visionaria. Estos elementos act\u00faan como veh\u00edculos de tr\u00e1nsito hacia otra dimensi\u00f3n, modificando incluso la percepci\u00f3n del tiempo, que se dilata y deja de parecer una sesi\u00f3n de apenas cuarenta minutos.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

La narrativa guiada conduce a los participantes por una serie de espacios simb\u00f3licos \u2013la naturaleza, la cueva, la sala y la cascada\u2013 que marcan el progreso del viaje hacia las profundidades del mundo interior. Los elementos de enlace, como el t\u00fanel, el r\u00edo o la barca, funcionan como pasajes entre estos \u00e1mbitos, facilitando el descenso hasta el nivel m\u00e1s profundo de la experiencia. Es en ese punto, en el fondo simb\u00f3lico representado por la cascada, donde emerge la visi\u00f3n m\u00e1s significativa: el encuentro con el animal de poder. La cascada no s\u00f3lo representa el destino final del recorrido, sino que su propio movimiento \u2013el fluir del agua\u2013 se convierte en el medio a trav\u00e9s del cual el animal se manifiesta ante la persona, uniendo energ\u00eda, s\u00edmbolo y revelaci\u00f3n.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Finalmente, en el Tiempo 6, los participantes abren los ojos y retornan al mundo cotidiano, integrando el conocimiento adquirido durante la traves\u00eda. La especialista retoma entonces la palabra para propiciar el compartir colectivo de las experiencias visionarias y la interpretaci\u00f3n del animal de poder de cada participante.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda><\/h4>\n\n\n\n

Gorriz, B. (2019). Cerca de l\u2019Animal de Poder<\/em>. Web Templo de la Diosa. <\/em>https:\/\/templodeladiosa.es\/2019\/cerca-de-lanimal-de-poder\/<\/a><\/sub><\/p>\n\n\n\n

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