{"id":1335,"date":"2023-04-26T12:56:39","date_gmt":"2023-04-26T10:56:39","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/xipe\/?p=1335"},"modified":"2025-11-06T21:04:18","modified_gmt":"2025-11-06T19:04:18","slug":"1335","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/1335\/","title":{"rendered":"Sant Xibeco, barri la Prosperitat, Barcelona"},"content":{"rendered":"\n
Pastor, J. G. (2011). Sant Xibeco<\/em>. [Fotografia]. Sant Xibeco, una fiesta pagana en Nou Barris. https:\/\/www.unfotografo.es\/2011\/san-xibeco-nou-barris <\/a><\/sup><\/sub>
<\/summary>\n

<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

\n

Ritual descrit per Iv\u00e1n Delgado D\u00edaz (2022).<\/p>\n\n\n\n

Barri la Prosperitat, Nou Barris, Barcelona, Catalunya.<\/p>\n\n\n\n

Un cop l’any, Novembre.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Resum> <\/h4>\n\n\n\n

Sant Xibeco \u00e9s el patr\u00f3 del barri popular de la Prosperitat (anomenat tamb\u00e9 la “Prospe”), conegut per la seva gran activitat i el seu esperit de lluita ve\u00efnal. Considerat el patr\u00f3 de la cervesa i de la despreocupaci\u00f3, Sant Xibeco \u00e9s representat com un ninot encarnat en un homenet panxut amb barba, el nas gros, una t\u00fanica marr\u00f3, un halo sobre el cap i una ampolla de litre de cervesa Xibeca al bra\u00e7. El ritual que porta el seu nom, s’est\u00e9n al llarg d’un cap de setmana, usualment a mitjans de novembre, i \u00e9s considerat pels ve\u00efns com la festa major d’hivern del barri.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Categories descriptives><\/h4>\n\n\n\n

Cervesa, patr\u00f3, barri popular, correbars, process\u00f3, inversi\u00f3 de l’ordre.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Descripci\u00f3 etnogr\u00e0fica><\/h4>\n\n\n\n

El divendres a la nit, al voltant de les vuit del vespre, t\u00e9 lloc la primera activitat que es pot llegir al programa de la festa de Sant Xibeco cada any: l’obertura de la capella. El casal de joves de la Prosperitat obre les portes i, en una de les seves sales, hi ha muntada una capella per al Sant. La gent comen\u00e7a a arribar i la majoria porten la pe\u00e7a de roba caracter\u00edstica de la festa: el mocador groc, envoltant o lligat a alguna part del seu cos. Cada any, el mocador t\u00e9 un disseny diferent i es pot comprar a les barres que s’habiliten a la festa, tot i que molts el porten d’altres anys.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

L’habitaci\u00f3 on hi ha la capella t\u00e9 les parets negres i \u00e9s m\u00e9s aviat fosca, nom\u00e9s il\u00b7luminada per la llum d’algunes espelmes que rodegen la figura del Sant. Aquest, s’erigeix al bell mig de la sala i a la paret del fons hi penja un estendard vermell amb una gran X daurada. A la capella, algunes persones demanen al Sant bona fortuna, diversi\u00f3 i\/o salut. La vetllada est\u00e0 acompanyada per una festa al casal on actuen grups musicals, sovint del mateix districte, o PD (punxa-discos). El casal t\u00e9 obertes les seves barres i es venen begudes, principalment cervesa. En el transcurs de la nit, la rauxa va en augment. La gent va emborratxant-se i el xivarri, present des de bon comen\u00e7ament, va augmentant el volum amb els caracter\u00edstics crits “\u00a1Eco, eco, eco, viva Sant Xibeco!”, que escoltarem durant tot el festival.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Quan els concerts acaben i el casal de joves fa fora a la gent i tanca les portes, t\u00e9 lloc un esdeveniment cl\u00e0ssic al barri de la Prosperitat. Despr\u00e9s d’uns minuts de gresca a la porta de l’establiment, la gent amb m\u00e9s ganes de festa comen\u00e7a a moure’s cap a la pla\u00e7a \u00c0ngel Pestanya. Aquesta pla\u00e7a \u00e9s el centre neur\u00e0lgic d’aquestes reunions nocturnes extraordin\u00e0ries i autogestionades. Un semicercle de bancs de pedra, rodejats de gespa, anomenat hist\u00f2ricament pels locals com “la U”, que permet a tothom veure’s les cares, ballar i moure’s pel mig. La din\u00e0mica \u00e9s la mateixa: beure, xerrar, tocar m\u00fasica amb la guitarra o escoltar-la d’un altaveu, riure, plorar, etc. Quan la gent marxa o la policia els fa fora, la vetllada de divendres nit es dona per finalitzada, definitivament.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

El segon dia de Sant Xibeco \u00e9s el m\u00e9s carregat d’estructura ritual i de tradici\u00f3. Respectant les hores de ressaca, el primer acte no sol comen\u00e7ar fins passats dos quarts de dotze. La jornada comen\u00e7a sempre amb un preg\u00f3 a c\u00e0rrec d’alguna de les entitats o de nombroses penyes a trav\u00e9s de les que la gent del barri s’organitza durant les festes populars. En aquest preg\u00f3, celebrat a \u00c0ngel Pestanya o algun carrer proper, es presenten les festes i marca l’inici oficial de la festivitat de Sant Xibeco. A partir d’aquest moment comencen a ressonar, amb m\u00e9s for\u00e7a que el dia anterior, els c\u00e0ntics, oracions i crits dedicats al Sant:<\/sub><\/p>\n\n\n\n

“Sant Xibeco que est\u00e1s en los bares<\/sub><\/p>\n\n\n\n

santificado sea tu nombre,<\/sub><\/p>\n\n\n\n

h\u00e1gase tu voluntad,<\/sub><\/p>\n\n\n\n

y d\u00e9janos tu ebriedad…”<\/sub><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

“No tenemos teolog\u00eda, ni hacemos apolog\u00eda…<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Nuestro grito, un simple eco.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Eco, eco, eco! \u00a1Viva Sant Xibeco!”<\/sub><\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3 t\u00e9 lloc un dels esdeveniments m\u00e9s emocionants i carregats de significat de tota la festivitat: la baixada del Sant. Des d’un edifici hi penja una tirolina que arriba fins a prop de l’escenari on s’est\u00e0 realitzant el preg\u00f3. La figura de Sant Xibeco comen\u00e7a a descendir lentament per la corda. La baixada est\u00e0 acompanyada de m\u00fasica, tamb\u00e9 de comentaris dels pregoners i dels c\u00e0ntics de la multitud emocionada. Quan el Sant arriba a terra, el munten sobre un suport recobert amb un mant de color violat, decorat amb ampolles de Xibeca cap per avall i obertes de la base. Tan dintre d’aquestes ampolles com en els espais buits del mant, hi ha col\u00b7locats diversos rams de flors blanques, grogues i liles.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Entre les dotze i les dues del migdia t\u00e9 lloc la par\u00f2dia d’una process\u00f3 cat\u00f2lica de Setmana Santa. Les persones de l’entitat o la penya encarregades de portar el Sant, es col\u00b7loquen a les barres del suport i l’aixequen sobre les seves espatlles. Llavors comen\u00e7a la process\u00f3, que recorre diversos carrers del barri fins a arribar a la Marquesina de Via J\u00falia. La principal difer\u00e8ncia entre aquesta process\u00f3 i les tradicionals \u00e9s que el recorregut es converteix en un correbars. Es tracta d’una caminada massiva en qu\u00e8 tota la gent del barri avan\u00e7a al ritme del Sant i envoltant-lo, i seguint la m\u00fasica d’una banda musical, armada amb instruments de vent i tambors. Quan s’arriba a un dels cinc o sis bars que participen en l’esdeveniment, la m\u00fasica fa una pausa i el suport del Sant es deixa a terra, prop de la porta del bar. All\u00e0, s’hi viuen moments de gresca, riures i cants acompanyats per les cerveses i d’altres begudes del bar. Despr\u00e9s d’una estona, es repr\u00e8n la marxa, agafant de nou el Sant i escoltant de nou el so en\u00e8rgic dels tambors i les trompetes. Es torna a avan\u00e7ar fins el seg\u00fcent bar durant uns minuts a on es tornar\u00e0 a parar per beure, i aix\u00ed successivament fins que, finalment, el Sant i els pelegrins arriben al dest\u00ed final de la process\u00f3, Via J\u00falia. Cal fer especial menci\u00f3 del paper que t\u00e9 la cervesa durant aquest fragment de la festa, ja que el nivell d’alcohol anir\u00e0 augmentant progressivament, de principi a fi, igual que el volum i la intensitat dels riures, cants i crits.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Sota la gran marquesina de Via J\u00falia, el Sant \u00e9s deixat a terra donant per conclosa la process\u00f3 de Sant Xibeco. I es col\u00b7loca al costat d’un escenari, mentre la gent continua bevent i xerrant a prop d’una barra muntada expressament. Al cap de poc temps, torna a sonar la m\u00fasica, principalment a c\u00e0rrec de grups del barri o del districte, o algun\/a punxadiscos. El tipus de m\u00fasica que acostuma a escoltar-se a la Prosperitat gira al voltant de la rumba i del flamenc, donada la poblaci\u00f3 immigrada procedent del sud espanyol. Tot i que tamb\u00e9 hi predomina el punk i la m\u00fasica urbana com el reggaeton o el rap. A aquestes hores, amb la baixada del punt \u00e0lgid de l’ebrietat del correbars, molts aprofiten per descansar unes hores. Tot i aix\u00f2, a la Prosperitat sempre hi ha alg\u00fa disposat a continuar la festa.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Al voltant de les sis de la tarda, t\u00e9 lloc un altre esdeveniment de la festa: un segon correbars. Uns altres bars del barri conformen una ruta que els ve\u00efns i ve\u00efnes de la Prosperitat seguiran de nou, aquest cop sense el Sant, que roman al costat de l’escenari de Via J\u00falia. Aix\u00ed i tot, una nova banda musical treu els seus instruments de vent i percussi\u00f3 i dinamitzen una segona marxa al seu ritme per a tot el barri. La gent repeteix les mateixes din\u00e0miques que al migdia. Tornen a fer xivarri, riure i beure de nou. I aix\u00ed van passant les seg\u00fcents hores, de bar en bar, fins que cau la nit i s’encenen els fanals i els llums del carrer.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Un cop finalitza aquest segon correbars, es torna a la marquesina de Via J\u00falia per escoltar m\u00fasica o un punxadiscos. Aquesta segona vetllada \u00e9s encara m\u00e9s intensa i deshinibida que la del mat\u00ed i actua com a cloenda de la festa de San Xibeco. I com passa amb qualsevol celebraci\u00f3 a la Propseritat i als barris ve\u00efns, la nit acaba de deb\u00f3 a “la U” de la pla\u00e7a d’\u00c0ngel Pestanya amb m\u00e9s riures, alcohol i m\u00fasica per acomiadar-se del Sant i esperar amb ganes l’any vinent.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Seq\u00fc\u00e8ncia ritual><\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
\n

<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

An\u00e0lisi ritual><\/h4>\n\n\n\n

Abans d’analitzar l’estructura ritual, cal prestar una atenci\u00f3 especial al s\u00edmbol dominant del ritual: la figura de Sant Xibeco. Aquesta no deixa de ser una representaci\u00f3 estereotipada del barri, que pret\u00e9n comunicar el seu aspecte humil, obrer i militant. Un ninot que ens convida a invertir l’ordre establert, voler trencar amb la rutina quotidiana de la classe treballadora. La seva semblan\u00e7a amb un frare francisc\u00e0 i la mateixa process\u00f3 convertida en un correbars no fan m\u00e9s que reafirmar aquesta inversi\u00f3 de l’ordre. El propi ritual \u00e9s una par\u00f2dia de la process\u00f3 cat\u00f2lica de Setmana Santa, ritual molt est\u00e8s en les terres andaluses d’on procedeixen una majoria de la poblaci\u00f3 del barri de la Prosperitat. Seguint aquesta mateixa l\u00f2gica, per analogia al vi \u2013la sang de Crist\u2013 , aqu\u00ed la cervesa \u00e9s la sang de Sant Xibeco, no consagrada.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Pel que fa a l’estructura ritual, el Temps 1 es caracteritza per l’inici de la inversi\u00f3 de l’ordre, tot i que Sant Xibeco no ha sortit de la seva capella i tot sembla que es tracta d’una nit normal de festa al barri.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

A partir del preg\u00f3 (Temps 2) s’anuncia que tot el barri entra en una nova realitat presidida pel Sant Xibeco. De fet, el mateix preg\u00f3 \u00e9s una crida a Sant Xibeco, a qui se li demana rauxa i diversi\u00f3. Responent a les preg\u00e0ries, el Sant baixa del cel per passar un dia entre la gent del barri. D’aqu\u00ed que Sant Xibeco converteix en una mena de salvador popular, capa\u00e7 d’alliberar el barri del seu avorriment i de la monotonia dels freds i ins\u00edpids mesos de tardor. Per tant, la seva baixada i process\u00f3 no fan m\u00e9s que confirmar la inversi\u00f3 de l’ordre a tot el barri. Un cop instaurada la festa, en un primer correbars (Temps 3), el Sant ja \u00e9s un m\u00e9s del barri, situant-se finalment a Via J\u00falia, sense que ni tan sols participi del segon correbars (Temps 4).<\/sub><\/p>\n\n\n\n

El Temps 3 pret\u00e9n concloure el ritual tal com ha comen\u00e7at, amb un final de festa m\u00e9s intens que a l’inici. \u00c9s la traca final d’un temps que ha estat presidit per un homenet creat per a les mateixes persones que el veneren. Si Sant Xibeco representa tan fidelment el car\u00e0cter del barri, \u00e9s perqu\u00e8 ell \u00e9s el barri. En definitiva, el barri ha creat el seu propi salvador, seguint la frase que resumeix l’esperit d’aquesta celebraci\u00f3: “Sols el poble ha salvat el poble”.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Bibliografia><\/h4>\n\n\n\n

del Carmen Reyna, M., & Krammer, J. P. (2018). Apuntes para la historia de la cerveza en M\u00e9xico<\/em>. Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Delgado, M. (1993). La religiosidad popular. En torno a un falso problema. Gazeta de Antropolog\u00eda<\/em>, 10. http:\/\/www.ugr.es\/~pwlac\/G10_08Manuel_Delgado.html<\/a><\/sub><\/p>\n\n\n\n

Pastor, J. G. (2011). [San Xibeco] [Fotografia]. San Xibeco, una fiesta pagana en Nou <\/em>Barris. https:\/\/www.unfotografo.es\/2011\/san-xibeco-nou-barris <\/a><\/sub><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
\n
<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ritual descrit per Iv\u00e1n Delgado D\u00edaz (2022). Barri la Prosperitat, Nou Barris, Barcelona, Catalunya. Un cop l’any, Novembre. Resum> Sant Xibeco \u00e9s el patr\u00f3 del barri popular de la Prosperitat (anomenat tamb\u00e9 la “Prospe”), conegut per la seva gran activitat i el seu esperit de lluita ve\u00efnal. Considerat el patr\u00f3 de la cervesa i de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2572,"featured_media":2564,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,8],"tags":[],"class_list":["post-1335","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","category-rituals"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2572"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1335"}],"version-history":[{"count":99,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1335\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4995,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1335\/revisions\/4995"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}