{"id":3021,"date":"2024-09-28T16:21:35","date_gmt":"2024-09-28T14:21:35","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/xipe\/?p=3021"},"modified":"2025-11-06T14:11:57","modified_gmt":"2025-11-06T12:11:57","slug":"ratha-yatra-pelegrinatge-hindu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/ratha-yatra-pelegrinatge-hindu\/","title":{"rendered":"Ratha Yatra, peregrinaje hind\u00fa, Barcelona"},"content":{"rendered":"\n

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Canals, R. (2022). Ritual Ratha Yatra<\/em>. [Fotografia]. Les Rambles, Barcelona. <\/sup><\/sub><\/summary>\n

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Ritual descrito y analizado por Juan Francisco Cuy\u00e1s (2023) en el marco del proyecto ERC Visual Trust 2022-2026<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Casc antic, Barcelona, Catalunya.<\/p>\n\n\n\n

Una vez al a\u00f1o, entre junio-julio.<\/p>\n\n\n\n

Resumen> <\/sub><\/h4>\n\n\n\n

El Ratha Yatra es un ritual hind\u00fa en homenaje a Jagannath, avatar del dios Krishna, que se celebra entre junio y julio. Consiste en la procesi\u00f3n de im\u00e1genes sagradas transportadas sobre carros de madera, desde los cuales ofrecen la bendici\u00f3n mediante un intercambio de miradas con los asistentes. Originario de la ciudad de Puri, en Odisha (noreste de India), este ritual ha adquirido una dimensi\u00f3n cosmopolita e internacional. En Barcelona, su organizaci\u00f3n corre a cargo de ISKCON (Internacional Society for Krishna Consciousness), en colaboraci\u00f3n con el Ajuntamiento de Barcelona. Es un ritual donde el canto devocional, el baile y la mirada tienen un papel fundamental en la conexi\u00f3n con lo divino.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Categor\u00edas descriptivas><\/h4>\n\n\n\n

Hinduismo, peregrinaje, Krishna, mirada, canto, baile.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Descripci\u00f3n etnogr\u00e1fica><\/h4>\n\n\n\n

El ritual del Ratha Yatra es un ritual hind\u00fa originario de la ciudad de Puri, en Odisha, estado al noreste de India. Este ritual conmemorativo consiste en la peregrinaci\u00f3n simb\u00f3lica de las im\u00e1genes sagradas, tambi\u00e9n llamadas murtys<\/em>, en grandes carros de madera (rath<\/em>) arrastrados manualmente con cuerdas. De ah\u00ed el nombre del ritual, que se puede traducir del s\u00e1nscrito como viaje o peregrinaje (yatra<\/em>) de los carros (rath<\/em>). El nombre de las deidades que presiden estas estructuras de madera son Jagannath, Balabhadra, y Subhadra, siendo las dos primeras las deidades m\u00e1s importantes durante la procesi\u00f3n. Sin embargo, Jagannath tiene una relevancia central, dado que es considerado avatar del dios Krishna. Dentro de la tradici\u00f3n Vaishnava, Jagannath, que se traduce literalmente del s\u00e1nscrito como \u201cse\u00f1or del universo\u201d (Jagat = Universo; Nath = se\u00f1or), es considerado el dios supremo.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Originalmente, el ritual consist\u00eda en portar a las murtys<\/em> desde la residencia habitual hasta el templo de verano, recorriendo una avenida de 3km de largo. Este ritual permit\u00eda que las personas que no pod\u00edan acceder al sanctasanct\u00f3rum por motivos de casta o de g\u00e9nero pudieran participar de la adoraci\u00f3n y recibir la bendici\u00f3n. En la actualidad, el Ratha Yatra ha adquirido una dimensi\u00f3n cosmopolita e internacional gracias a ISKCON (International Society for Krishna Consciousness), fundada en 1966 en Estados Unidos por el l\u00edder espiritual indio Swami Prabhupada. Desde entonces este ritual ha tenido lugar en numerosas ciudades de Estados Unidos y Europa, convirti\u00e9ndose en una fiesta popular de referencia para miembros de comunidades hind\u00faes en diferentes lugares de la di\u00e1spora del sur de Asia (Eck, 1998).<\/sub><\/p>\n\n\n\n

En Barcelona, el ritual del Ratha Yatra ha adaptado su escala y formato para ajustarse a las condiciones de la ciudad y a diversos factores como los requerimientos legales del ayuntamiento, el n\u00famero de participantes y la financiaci\u00f3n. Se utiliza un solo carro en lugar de los tres que se emplean en Puri (uno para cada deidad), lo que reduce tanto el tama\u00f1o como el n\u00famero de carros. Adem\u00e1s, aunque el Ratha Yatra normalmente se celebra al comienzo del mes de Ashadha seg\u00fan el calendario lunar bengal\u00ed, en Barcelona se lleva a cabo el s\u00e1bado m\u00e1s cercano a esta fecha para adaptarse al calendario festivo local. Sin embargo, en esencia, se sigue el mismo orden que involucra la vida \u00edntima del templo con la vida p\u00fablica de la calle, y en el que intervienen numerosos procesos rituales desde los d\u00edas previos hasta el acto p\u00fablico.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

El primer paso ritual es la preparaci\u00f3n de las im\u00e1genes sagradas, llamadas murtys<\/em>. En este paso, las figuras de Jagannath, Subhadra y Balabhadra son \u201cinstaladas\u201d, en un proceso de dos etapas: primero, las esculturas se sacan de donde est\u00e1n guardadas y se lavan cuidadosamente; luego, se visten con ropajes, joyas y flores. Este acto, especialmente la primera parte, se realiza de manera privada. Solo una persona elegida puede encargarse de vestir las im\u00e1genes, generalmente el d\u00eda antes de la procesi\u00f3n. Dicha persona debe haber recibido la iniciaci\u00f3n brahm\u00e1nica, y ha sido entrenada en la liturgia y la recitaci\u00f3n de los mantras necesarios en la activaci\u00f3n de las murtys<\/em>. Para recibir esta iniciaci\u00f3n, es necesario seguir cuatro principios: no consumir carne, no consumir drogas, no practicar sexo fuera del matrimonio y no participar en juegos de azar.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Aunque el ritual es ampliamente conocido, algunos aspectos de la preparaci\u00f3n, como los elementos espec\u00edficos utilizados para lavar las murtys<\/em> o los mantras recitados, permanecen reservados exclusivamente para quienes ofician el ritual. Seg\u00fan un celebrante, la preparaci\u00f3n y engalanamiento de las im\u00e1genes est\u00e1 inspirada en la atenci\u00f3n que se le presta a un rey o se\u00f1or en su hogar, que solo puede ser atendido por personas cercanas, como su esposa o sirvientes de confianza. Por ello, se trata de un proceso \u00edntimo y reservado.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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Canals, R. (2022). Preparaci\u00f3n de las murtys antes de la procesi\u00f3n<\/em>. Algunas partes de esta preparaci\u00f3n son accesibles solo para el oficiante<\/em>. [Fotografia]. Templo Hare Krishna, Barcelona. <\/sup><\/sub><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Es importante destacar que las murtys<\/em> utilizadas durante el Ratha Yatra no ocupan todo el a\u00f1o el altar principal del templo Hare Krishna en Barcelona, situado en la Pla\u00e7a Reial, sino que est\u00e1n guardadas (dormidas). De ah\u00ed la necesidad de que las im\u00e1genes sean despertadas para este evento anual. Si estuvieran expuestas siempre en el altar, el cuidado ritual diario ser\u00eda mucho m\u00e1s exigente, ya que la tipolog\u00eda de murty<\/em> tambi\u00e9n dicta las obligaciones y pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n a seguir.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Con las murtys<\/em> ya listas para el desfile, la actividad en el templo se intensifica. Numerosos voluntarios acuden al templo para colaborar en los preparativos finales. Estos voluntarios participan en diversas tareas, desde la elaboraci\u00f3n de guirnaldas de flores para el carro hasta la preparaci\u00f3n de la comida vegetariana que se repartir\u00e1 m\u00e1s tarde a los asistentes. Paralelamente, se debe ensamblar en la calle el carro de madera sobre el que se llevar\u00e1n a las deidades. Este proceso que se realiza la misma ma\u00f1ana del Ratha Yatra consiste en trabajo manual y la decoraci\u00f3n del carro.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

A medida que se aproxima la hora de la procesi\u00f3n y todo dispuesto, las murtys<\/em> son sacadas por los sacerdotes y sacerdotisas del templo (i.e. quienes han recibido iniciaci\u00f3n brahm\u00e1nica) para ser colocadas en el carro ya terminado. El traslado de las murtys <\/em>al carro constituye una ceremonia cargada de c\u00e1nticos, expectativa y emoci\u00f3n colectiva. Desde el templo, se empuja el carro hasta el extremo sur de Les Rambles, donde hay preparado un escenario destinado a muestras de artes indias (danza, teatro, canto) y otros eventos sociales que forman parte del programa del Ratha Yatra.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Al llegar al punto de inicio en Les Rambles, un pujari<\/em> (sacerdote u oficiante) realiza un acto de protecci\u00f3n llamado V\u0101hana puja<\/em>, que tiene como fin proteger al carro. Entre otros pasos, este episodio incluye la ruptura de los cocos (nariyal<\/em>) y la recitaci\u00f3n de mantras para la liberaci\u00f3n de las malas influencias. Tras ello, se dar\u00e1 comienzo oficialmente a la procesi\u00f3n del Ratha Yatra.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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Cuy\u00e1s, J. F. & Canals, R. (2024). Acto de protecci\u00f3n V\u00e0hana puja realizado por un pujari antes de la procesi\u00f3n.<\/em> [Fotograma de la pel\u00edcula Under Jagannath’s Gaze<\/em>]. Les Rambles, Barcelona. <\/sup><\/sub>https:\/\/vimeo.com\/960332982?share=copy<\/sup><\/sub><\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La procesi\u00f3n p\u00fablica es la etapa m\u00e1s importante. Consiste en el desfile de las divinidades por lugares emblem\u00e1ticos de la Ciutat Vella de Barcelona, incluyendo Les Rambles, el Barrio G\u00f3tico, la Pla\u00e7a Jaume I, la Pla\u00e7a de l’Ajuntament y la Catedral de Barcelona. Para adaptarse a las estrechas calles del casco antiguo, el carro ha sido dise\u00f1ado y construido con dimensiones espec\u00edficas, permitiendo su paso por lugares angostos como el Pont del Bisbe.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

El carro es tirado mediante cuerdas gruesas que son sostenidas por los devotos y cualquier persona que desee participar. Este circuito ritual puede durar entre dos y tres horas, mientras que en la India dura alrededor de doce a diecis\u00e9is horas. En esta etapa participan no solo los miembros de la comunidad Hare Krishna (aproximadamente 50), que en su mayor\u00eda son occidentales convertidos al hinduismo, sino tambi\u00e9n hind\u00faes miembros de las di\u00e1sporas del sur de Asia. Destaca, adem\u00e1s, la presencia de miembros de la comunidad bengal\u00ed originarios de Bangladesh e India.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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Rodulfo, E. (2024). Grupo de kirtan cantando el nombre de Dios, acompa\u00f1ado por instrumentos como mridanga (tambor doble), k\u00e1stalas (platillos) y shankh (caracola marina).<\/em> [Fotografia]. Les Rambles, Barcelona. <\/sup><\/sub><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Alrededor del carro, los seguidores de la procesi\u00f3n cantan y bailan, y algunos ayudan a tirar de \u00e9l con las cuerdas. El liderazgo del movimiento del carro es compartido entre dos grupos principales: el grupo de kirtan<\/em>, que es un canto devocional colectivo indio, y un grupo de mujeres (gopis<\/em>) que realiza coreograf\u00edas a lo largo del recorrido.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

El grupo de kirtan<\/em> recita el Hari Naam<\/em>, un mantra repetitivo que contiene el nombre de Krishna:<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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\u201cHare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare,
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.\u201d<\/sub><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Este canto lo acompa\u00f1a diversos instrumentos tradicionales indios, tocados por los mismos integrantes del grupo de kirtan<\/em>. Entre estos instrumentos se encuentran mridanga<\/em> (tambor de dos caras), k\u00e1rtalas<\/em> (peque\u00f1os platillos de mano) y shankh<\/em> (caracola marina). Los m\u00fasicos y cantantes forman una fila al frente de la procesi\u00f3n, marcando el ritmo y animando a los dem\u00e1s participantes a unirse al canto y al baile.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Un participante lidera el canto usando un micr\u00f3fono que est\u00e1 conectado a unos altavoces incorporados al carro. Esta persona (la cual va rotando de forma espont\u00e1nea) es la encargada de dinamizar e intensificar las emociones a los participantes. Una forma de dinamizaci\u00f3n es mediante la selecci\u00f3n de la canci\u00f3n. Aunque el contenido del Hari Naam<\/em> sea siempre el nombre de Hare Krishna, su estructura, melod\u00eda y modos de repetici\u00f3n (canto responsorial o directo) pueden variar.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Mientras el grupo de kirtan<\/em> lidera desde el centro del movimiento, un grupo de gopis<\/em> avanza al frente, abriendo el camino. Ellas realizan coreograf\u00edas que tambi\u00e9n marcan el ritmo de la procesi\u00f3n, especialmente en los primeros momentos cuando el nivel de intensidad y el ritmo del baile es m\u00e1s bajo. A medida que la procesi\u00f3n avanza y la energ\u00eda va en aumento, sus movimientos se integran con mayor dinamismo al conjunto. Visten atuendos tradicionales como saris<\/em> y dhotis<\/em>, engalanadas con guirnaldas de flores y s\u00edmbolos asociados a Krishna como el tilak<\/em> (marca devocional en la frente hecha con pasta de s\u00e1ndalo o arcilla).<\/sub><\/p>\n\n\n\n

A lo largo del recorrido, la interacci\u00f3n entre el grupo de kirtan<\/em> y las gopis<\/em> mantiene la energ\u00eda del evento, alternando momentos de canto, baile y pausas seg\u00fan la intensidad de cada momento. Aunque la mayor parte del tiempo el canto y la danza se realizan mientras se avanza en la procesi\u00f3n, en determinados momentos surgen pausas improvisadas, en las que el grupo de kirtan<\/em> se detiene para formar un coro, interrumpiendo temporalmente el movimiento del carro. \u00a0Durante estas pausas, los integrantes del kirtan<\/em> interact\u00faan entre s\u00ed de manera directa a trav\u00e9s del cuerpo, la mirada y el baile. La intensidad y la velocidad de la m\u00fasica y el baile puede aumentar progresivamente hasta que se llega a un punto culminante tras el cual la pieza concluye. Es entonces cuando otra persona asume el liderazgo, cambiando de pieza y retomando el movimiento de la procesi\u00f3n.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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Rodulfo, E. (2024). Devoto cantando y tocando jhanj (platillos grandes).<\/em> [Fotografia]. Les Rambles, Barcelona. <\/sup><\/sub><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

En conjunto, esta coreograf\u00eda y actividades se convierte en una experiencia ext\u00e1tica, alcanzando grandes momentos de emoci\u00f3n y j\u00fabilo colectivo. Sin embargo, la procesi\u00f3n no es solo una manifestaci\u00f3n devocional interna, sino que busca activamente a ser contagiosa y atraer a los transe\u00fantes a participar activamente. Los devotos se esfuerzan por generar una atm\u00f3sfera inclusiva y animada, invitando al p\u00fablico a unirse a los cantos y bailes. En ocasiones, se reparten peque\u00f1as ofrendas consagradas, como p\u00e9talos de flores y dulces (prasad), para reforzar la interacci\u00f3n y acercar al p\u00fablico a la devoci\u00f3n. Este componente performativo hacia la ciudadan\u00eda est\u00e1 dise\u00f1ado para ser llamativo, de manera que todo aquel que se sienta conmovido participe de alguna forma. La b\u00fasqueda de contagiar la emoci\u00f3n devocional tambi\u00e9n tiene un aspecto divulgativo o incluso \u00abmisionero\u00bb (Valpey, 2008), orientada a propiciar que la gente conecte con Krishna y experimente su presencia.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Durante todo el desfile, las murtys<\/em> son el centro de todas las acciones y el foco de los bailes y cantos. Desde lo alto del carro, presiden la procesi\u00f3n y son atendidas como aut\u00e9nticas divinidades. Se las abanica para evitar el calor, se les ofrece incienso y flores como muestras de devoci\u00f3n, y se cuida con esmero que no se desajusten sus ropas y adornos. Un detalle clave del dise\u00f1o de las murtys<\/em> es el tama\u00f1o de sus ojos, agrandados para asegurar que los devotos puedan verlas desde cualquier punto del recorrido. Este dise\u00f1o permite que el darshan<\/em>, el encuentro visual y bendici\u00f3n a trav\u00e9s de la mirada con la deidad, sea accesible para todos, incluso para quienes las observan de manera casual. Durante el baile y el desfile, todas las acciones giran en torno a las murtys<\/em>, que miran a los devotos, son contempladas y reciben ofrendas sellando as\u00ed el v\u00ednculo sagrado entre ambos.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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Canals, R. (2022). Detalle del carro durante la procesi\u00f3n del Ratha Yatra.<\/em> [Fotografia]. Les Rambles, Barcelona. <\/sup><\/sub><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Una vez de vuelta al escenario en Les Rambles, las deidades en el carro son colocadas en un lateral del escenario. Desde all\u00ed, las deidades pueden observar directamente el espect\u00e1culo y as\u00ed dar paso al inicio de la muestra de artes indias que incluye danza, teatro y canto. El programa de actuaciones se organiza anualmente, invitando a diferentes artistas locales e internacionales.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Los espectadores tienen un perfil muy variado; no solo asisten devotos, sino tambi\u00e9n residentes locales y turistas que se acercan al evento, interesados por el valor cultural y art\u00edstico del ritual. Simult\u00e1neamente, se reparte un men\u00fa gratuito de comida vegetariana a los asistentes, considerado prasad<\/em>, es decir, un alimento previamente ofrecido a la divinidad.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Durante este periodo de actuaciones, los fieles pueden acercarse al carro que expone a las deidades. Algunos devotos se aproximan para hacer reverencias, ofrecer flores o simplemente contemplar a las murtys<\/em>. Otros aprovechan para tomarse fotos junto a las deidades y el carro decorado.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Tras varias horas de actuaciones y actividades en el escenario de Les Rambles, un grupo de devotos se encarga de mover de nuevo el carro hacia el templo, mientras las actuaciones todav\u00eda seguir\u00e1n un tiempo. Ya entrada la noche, se realiza una procesi\u00f3n de regreso al templo, que marca la conclusi\u00f3n del acto p\u00fablico del ritual. Los devotos vuelven a tirar del carro que transporta a las deidades, acompa\u00f1ados nuevamente por cantos y m\u00fasica, aunque en un ambiente m\u00e1s recogido y solemne. Una vez desmontadas las deidades del carro y subidas al templo, se colocan con sumo cuidado de vuelta a \u201cdormir\u201d. De nuevo, las \u00fanica personas que han recibido la iniciaci\u00f3n brahm\u00e1nica pueden mover a las deidades del carro al altar principal.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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Cuy\u00e1s, J. F. & Canals, R. (2024). Despu\u00e9s de la procesi\u00f3n, las murtys son devueltas al templo para descansar.<\/em> [Fotograma de la pel\u00edcula Under Jagannath’s Gaze<\/em>]. Templo Hare Krishna, Barcelona. <\/sup><\/sub>https:\/\/vimeo.com\/960332982?share=copy<\/sup><\/sub><\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Secuencia ritual><\/h4>\n\n\n\n

En India, las divinidades se trasladan en verano de un templo a otro, instaur\u00e1ndose como centro de todas las acciones y conexi\u00f3n con los devotos.<\/sub> En Barcelona, las divinidades tambi\u00e9n realizan esta peregrinaci\u00f3n.<\/sub><\/sup><\/p>\n\n\n\n

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An\u00e1lisis ritual><\/h4>\n\n\n\n

El Ratha Yatra tiene tres objetivos principales que estructuran el ritual y gu\u00edan la participaci\u00f3n de los devotos:<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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Conmemoraci\u00f3n del regreso de Jagannath a Vrindavan<\/strong>: El ritual conmemora el regreso de Jagannath a su ciudad natal, que simboliza la reconexi\u00f3n del se\u00f1or con sus devotos m\u00e1s \u00edntimos. Esta representaci\u00f3n tiene un car\u00e1cter altamente performativo, ya que el traslado de la imagen sagrada desde el templo hasta la calle permite que la comunidad se relacione de manera m\u00e1s cercana con la deidad.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Recepci\u00f3n del darshan<\/em> de la deidad<\/strong>: El darshan<\/em> es un acto crucial en el que la bendici\u00f3n divina se transmite a trav\u00e9s del intercambio de miradas entre los viandantes y la murty<\/em>. Para los devotos, el simple hecho de ser observado por Jagannath desde lo alto del carro es considerado un acto de gracia que purifica el alma y acerca a la divinidad.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Adoraci\u00f3n y festejo del nombre de Krishna a trav\u00e9s del Hari Naam<\/em><\/strong>: Esta pr\u00e1ctica se vincula al Nagar Kirtan<\/em> (\u201cCanto en la ciudad\u201d), una tradici\u00f3n devocional presente en varias corrientes religiosas del sur de Asia. Para los devotos de ISKCON, la repetici\u00f3n colectiva del nombre de Krishna durante la procesi\u00f3n es una forma de invocar su presencia y experimentar su cercan\u00eda. En este sentido, la m\u00fasica y el canto act\u00faan como veh\u00edculos para la conexi\u00f3n emocional y espiritual con lo divino, lo que refuerza la dimensi\u00f3n ext\u00e1tica del ritual.<\/sub><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Todos estos fines rituales tienen una dimensi\u00f3n corporal y sensorial que busca contagiar, a trav\u00e9s de la alegr\u00eda, la consciencia de Krishna. La m\u00fasica, los cantos, los bailes, los colores y los aromas crean una atm\u00f3sfera festiva y ext\u00e1tica que involucra a los participantes y espectadores en una experiencia multisensorial.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Este equilibrio se refleja en un an\u00e1lisis m\u00e1s profundo de la secuencia ritual, que muestra a las deidades en la vida \u00edntima del templo (Tiempos 1 y 5) y su vida p\u00fablica (Tiempos 2, 3, 4) a lo largo de su desplazamiento. De hecho, el ritual trata de desplazar estas deidades de un lugar a otro, del Tiempo 1 al 5. En India, peregrinan de su residencia habitual a la de verano (origen natal de Jagannath). En Barcelona, salen de su residencia habitual para volver a esta, templo situado en la Pla\u00e7a Reial, despu\u00e9s de pelegrinar por las calles.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Analizando el proceso ritual desde la perspectiva de las deidades, \u00e9stas pasan de la vida en el templo a conectarse con sus devotos durante la peregrinaci\u00f3n. En este contexto, las murtys<\/em> no son tratadas como simples representaciones, sino que se consideran manifestaciones o \u201cavatares\u201d de Dios que aceptan dicha forma para poder participar en el acto. Algunos devotos describen el acto de preparaci\u00f3n como una forma de \u00abdespertar\u00bb las esculturas, lo que permite que las deidades participen activamente en el ritual, en vida.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

En el contexto del hinduismo, y en particular dentro del bhakti yoga<\/em> (camino de la devoci\u00f3n), estos t\u00e9rminos (despertar, dormir) son comunes, ya que la relaci\u00f3n entre el devoto y lo divino se establece en un \u00e1mbito cotidiano y personal. Aunque existen t\u00e9rminos brahm\u00e1nicos m\u00e1s complejos, no forman parte del l\u00e9xico que la mayor\u00eda de los fieles utiliza en su pr\u00e1ctica diaria.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Ya despiertas, las murtys <\/em>viven este momento de j\u00fabilo, engalanadas de tal manera que son el centro de todas las atenciones, gracias a su vistosidad (con ropajes, joyas, flores, alimentos) y a su olor al desprender aromas fragantes. Este momento de vida p\u00fablica se realiza con sumo cuidado, a trav\u00e9s de todo un protocolo digno de una personalidad distinguida.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

De aqu\u00ed que su salida y su transporte (Tiempo 2) requieran de actos ceremoniales con c\u00e1nticos y con un especialista que recite un mantra. Este acercamiento al punto inicial de la procesi\u00f3n intensifica el tiempo de separaci\u00f3n mediante los c\u00e1nticos y la m\u00fasica.\u00a0 Ya en su peregrinaje (Tiempo 3), las acompa\u00f1a un grupo kirtan<\/em> que recita el Hari Naam<\/em>, canto devocional a Krishna. La pr\u00e1ctica del kirtan<\/em> tiene como objetivo conectar con Krishna y experimentar su cercan\u00eda a trav\u00e9s de la m\u00fasica y el canto colectivo. Para los practicantes, pronunciar el nombre de Krishna es considerado un acto purificador y auspicioso, que limpia la mente y el coraz\u00f3n, incluso para aquellos que lo escuchan de manera pasiva. Seg\u00fan la tradici\u00f3n Advaita Vedanta, propia de su visi\u00f3n espiritual, no existe diferencia entre Krishna como identidad y su nombre; ambos invocan su presencia. Esta creencia se basa en la idea de que Dios es la verdad absoluta, todo lo que existe es una manifestaci\u00f3n de lo divino.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Desde la perspectiva de los devotos, la centralidad de todo el ritual est\u00e1 en estas divinidades vivas con las que se comparte un tiempo sagrado. De aqu\u00ed que se les dedique todas las atenciones ceremoniales de engalanamiento (Tiempo 1), recibimiento en escena p\u00fablica (Tiempo 2), acompa\u00f1amiento en la peregrinaci\u00f3n (Tiempo 3) y ofrendas (Tiempo 4). Una vez las divinidades salen de la intimidad del templo a la vida p\u00fablica, el j\u00fabilo de los devotos va en aumento ya que comparten su presencia y su mirada. En el recibimiento (Tiempo 2), los devotos experimentan su presencia; se embriagan con verlas, oliendo aromas, escuchando cantos y mantras. Ya en el peregrinaje (Tiempo 3), no solo se disfruta de su presencia, sino tambi\u00e9n de su mirada.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Durante la procesi\u00f3n, bajo el canto devocional repetitivo Hari Naam<\/em>, los adeptos pueden ser mirados por las divinidades. Son los ojos abiertos de las murtys<\/em> que, al depositarse en uno, pasa a gozar de su sacralidad (darshan<\/em>). Por ello, la conexi\u00f3n visual de las murtys<\/em> juega un papel crucial. Todo aquel que se cruza con este momento no solo disfruta de su pompa, sino que estar\u00e1 bendecido por la mirada de Jagannath, que observa desde lo alto del desfile con sus grandes ojos abiertos. Este intercambio de miradas se repite durante el baile y el desfile, ya que todas las acciones giran en torno a las figuras que observan y son observadas. Es en este momento culminante, a trav\u00e9s de todo el campo sensorial, que se comparte la existencia con las deidades, experiencia que se traduce en una alegr\u00eda suprema mediante cantos, bailes y, finalmente, con ofrendas (Tiempo 4). As\u00ed son acompa\u00f1adas las divinidades hacia su destino (Tiempo 5), donde reposar\u00e1n un largo tiempo.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

En resumen, el ritual del Ratha Yatra est\u00e1 lleno de contrastes. Mientras la vida en el templo es \u00edntima y recogida, la experiencia p\u00fablica durante el estadio liminal est\u00e1 repleta de picos de intensidad y \u00e9xtasis. Esto refleja c\u00f3mo los reg\u00edmenes de visibilidad y performatividad (p\u00fablico\/privado) influyen en los sistemas rituales. La etapa liminal nos muestra la suspensi\u00f3n parcial de las normas a trav\u00e9s de un canto que parece desembocar en una alegr\u00eda incontenible por Dios. Seg\u00fan Victor Turner (1969), la liminalidad crea un espacio donde las normas sociales se disuelven temporalmente. En el tiempo de agregaci\u00f3n, volvemos a la normalidad, a un decoro que, aunque se caracterice por la devoci\u00f3n y el canto, restablece las estructuras y rutinas cotidianas.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Esta transici\u00f3n de lo p\u00fablico a lo privado y de la intensidad a la calma, ilustra de manera elocuente c\u00f3mo se manifiesta la devoci\u00f3n en el contexto ritual de los Hare Krishna. Tal se\u00f1ala un especialista, este fen\u00f3meno se relaciona con la pr\u00e1ctica ritual de los Hare Krishna, que oscila entre dos corrientes: el Sadhana Bhakti<\/em>, que implica un servicio regular y disciplinado (sadhana<\/em> = disciplina), y el Raganuga Bhakti<\/em>, que se manifiesta en una adoraci\u00f3n espont\u00e1nea movida por un amor profundamente emocional y personal hacia lo divino (raga<\/em> = apego).<\/sub><\/p>\n\n\n\n

La adoraci\u00f3n espont\u00e1nea no implica una renuncia a la espiritualidad. Por el contrario, la complementa y la enriquece, integrando la pr\u00e1ctica devocional, fusionando la disciplina con una expresi\u00f3n emocional profunda del acto ritual. De este modo, los devotos transitan entre la estructura y la libertad en su camino espiritual.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda><\/h4>\n\n\n\n

Cuy\u00e1s, J. F. & Canals, R. (2024). Under Jagannath\u2019s Gaze<\/em> [Film]. ERC Visual Trust. https:\/\/vimeo.com\/960332982?share=copy<\/a><\/sub><\/p>\n\n\n\n

Canals, R. (2022). [Ritual de Ratha Yatra]. [Fotografies]. Templo Hare Krishna & Les Rambles, Barcelona.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Eck, D. L. (1998). Darsan: Seeing the divine image in India<\/em> (3d ed.). Columbia University Press.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Rodulfo, E. (2024). [Ritual de Ratha Yatra]. [Fotografies]. Les Rambles, Barcelona.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Turner, V., Abrahams, R., & Harris, A. (1969). The Ritual Process: Structure and Anti-Structure<\/em> (1st ed.). Routledge. https:\/\/doi-org.sire.ub.edu\/10.4324\/9781315134666<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Valpey, K. R. (2006). Attending K\u1e5b\u1e63\u1e47a\u2019s image: Caitanya Vai\u1e63\u1e47ava m\u016brti-sev\u0101 as devotional truth<\/em>. Routledge.<\/sub><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ritual descrito y analizado por Juan Francisco Cuy\u00e1s (2023) en el marco del proyecto ERC Visual Trust 2022-2026. Casc antic, Barcelona, Catalunya. Una vez al a\u00f1o, entre junio-julio. Resumen> El Ratha Yatra es un ritual hind\u00fa en homenaje a Jagannath, avatar del dios Krishna, que se celebra entre junio y julio. Consiste en la procesi\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":446,"featured_media":3022,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,8],"tags":[],"class_list":["post-3021","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general","category-rituals"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/users\/446"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3021"}],"version-history":[{"count":99,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3021\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4986,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3021\/revisions\/4986"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/rituals\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}