{"id":2120,"date":"2021-07-26T14:30:50","date_gmt":"2021-07-26T14:30:50","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/2021\/07\/26\/una-redefinicion-del-gotico-para-el-siglo-xxi\/"},"modified":"2021-07-26T14:30:50","modified_gmt":"2021-07-26T12:30:50","slug":"una-redefinicion-del-gotico-para-el-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/2021\/07\/26\/una-redefinicion-del-gotico-para-el-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"UNA REDEFINICI\u00d3N DEL G\u00d3TICO PARA EL SIGLO XXI<\/strong>"},"content":{"rendered":"

\tNo hay ning\u00fan volumen llamado Una introducci\u00f3n al g\u00f3tico<\/em>. El t\u00edtulo m\u00e1s aproximado es Gothic: A Very Short Introduction<\/em> (2012) de Nick Groom, aunque se podr\u00eda decir que la verdadera introducci\u00f3n al g\u00f3tico fue The Literature of Terror<\/em> (1980, ampliada a dos vol\u00famenes en 1994 y 1996). Por el contrario, hay algunos vol\u00famenes introductorios que llevan la palabra \u2018companion\u2019 (literalmente \u201ccompa\u00f1ero\u201d) en su t\u00edtulo, un concepto que me desconcierta. El Diccionario de Cambridge define \u201ccompanion\u201d como \u201cel tipo de libro que da informaci\u00f3n sobre un tema en particular o dice c\u00f3mo hacer algo\u201d, definici\u00f3n que, seg\u00fan pienso, incluye tanto la introducci\u00f3n como el manual. He comprobado si WordReference ofrece un sin\u00f3nimo para el vocablo castellano \u2018introducci\u00f3n\u2019 por si hubiera un equivalente de \u2018compa\u00f1ero\u2019, y no hay ninguno (\u2018compendio\u2019 parece similar pero no se utiliza con tanta frecuencia como \u2018companion\u2019, ni en el mismo sentido).<\/p>\n

\tEstoy pensando en este asunto despu\u00e9s de haber le\u00eddo (y disfrutado mucho) el volumen editado por Maisha Wester y Xavier Aldana Reyes Twenty-First-Century Gothic: An Edinburgh Companion<\/em> (2019), ahora por fin en r\u00fastica (al muy asequible precio de 25 euros, \u00a1\u00a1\u00a1milagro!!!). Quiero comentar aqu\u00ed no s\u00f3lo este volumen sino, un poco, la historia del \u2018companion\u2019 en el campo de los Estudios G\u00f3ticos. Que yo sepa, el primer volumen de este tipo fue el libro editado por David Punter A Companion to the Gothic<\/em> (Blackwell, 2000), reeditado por \u00e9l mismo como A New Companion to the Gothic<\/em> (2012). Por definici\u00f3n, los \u2018companions\u2019 son vol\u00famenes colectivos porque ning\u00fan erudito puede cubrir todo el campo analizado (aunque, por supuesto, la autor\u00eda \u00fanica es m\u00e1s com\u00fan en los \u2018companions\u2019 centrados en un campo o tema menos amplios). Luego vino The Cambridge Companion to Gothic Fiction<\/em> (2002) de Jerrold E. Hogle, aparentemente el \u00faltimo \u2018companion\u2019 en tratar del g\u00f3tico en general. A partir de The Cambridge Companion to Modern Gothic<\/em> (2014) del propio Hogle, la palabra g\u00f3tico lleva alg\u00fan adjetivo en los t\u00edtulos de los \u2018companions\u2019. Esto es v\u00e1lido para The Victorian Gothic: An Edinburgh Companion<\/em> (2014) de Andrew Smith, The Cambridge Companion to American Gothic<\/em> (2017) de Jeffrey Andrew Weinstock, American Gothic Culture: An Edinburgh Companion<\/em> (2017) de Joel Faflak y Jason Haslam, Romantic Gothic: An Edinburgh Companion<\/em> (2016) de Angela Wright y Scottish Gothic: An Edinburgh Companion<\/em> (2020) de Carol Margaret Davison y Monica German\u00e0. The Edinburgh Companion to Gothic and the Arts<\/em> (2019) de David Punter es ligeramente distinto. Y la novedad en el volumen de Wester y Aldana Reyes es que el t\u00edtulo se refiere a un siglo, no a un per\u00edodo (Victoriano, Rom\u00e1ntico, Moderno).<\/p>\n

\tLeyendo este volumen me doy cuenta de que ha creado para siempre una nueva entidad, hasta ahora desconocida: se habla de g\u00f3tico del siglo XIX pero tenemos que empezar a pensar ahora en el g\u00f3tico del siglo XX como una entidad independiente m\u00e1s all\u00e1 de ser el predecesor cronol\u00f3gico del g\u00f3tico del siglo XXI. Estamos en 2021 y, l\u00f3gicamente, hay suficiente fundamento para pensar que los movimientos culturales contempor\u00e1neos son diferentes de las corrientes del siglo XX. Sin embargo, dos factores complican las cosas: uno es que al menos la mitad de los eruditos g\u00f3ticos, si no dos tercios, que trabajan en este momento son lo suficientemente mayores como para recordar la d\u00e9cada de 1980 (e incluso la d\u00e9cada de 1970 o 1960) como parte de su experiencia de vida; la otra es que en t\u00e9rminos g\u00f3ticos la distancia entre 1980 (cuando Punter public\u00f3 su volumen seminal) y 2021 es mucho menor que la distancia entre 1940 y 1980. Antes de que pens\u00e9is que estoy loca, lo que quiero decir es que aunque, por ejemplo, hubo en la d\u00e9cada de 1980 remakes de pel\u00edculas g\u00f3ticas cl\u00e1sicas de la d\u00e9cada de 1940 (Dr. Jekyll y Mr. Hyde<\/em> (1941), The Wolf Man<\/em> (1941), Cat People<\/em> (1942), I Walked With A Zombie <\/em> (1943)), a) hab\u00eda una percepci\u00f3n clara de que pertenec\u00edan a un per\u00edodo\/ ciclo distante, b) la d\u00e9cada de 1980 gener\u00f3 muchas historias de terror nuevas. En contraste, la nueva serie de televisi\u00f3n Alien<\/em> que ahora se est\u00e1 rodando est\u00e1 siendo producida por Ridley Scott, el mismo hombre que dirigi\u00f3 el primer t\u00edtulo de la franquicia en 1979. Esta serie puede ser g\u00f3tico del siglo XXI, pero es en el fondo un producto del siglo XX muy rezagado. Esto no significa que el tiempo cultural se haya vuelto completamente est\u00e1tico, sino que el reciclaje tiene ahora un peso que no ha tenido en per\u00edodos g\u00f3ticos anteriores.<\/p>\n

\tXavier Aldana Reyes ni siquiera hab\u00eda nacido cuando David Punter public\u00f3 The Literature of Terror<\/em> y se puede decir que es un erudito g\u00f3tico de tercera generaci\u00f3n (tomando a Punter como parte de la primera, y a m\u00ed misma como parte de la segunda, aunque ya no puedo llamarme erudita g\u00f3tica). Maisha Wester parece ser de la misma tercera generaci\u00f3n. En cualquier caso, lo que me preocupa no es la edad de los editores, sino la edad de la mayor\u00eda de los lectores potenciales del \u2018companion\u2019, lectores que tienen m\u00e1s probabilidades de ser, creo, j\u00f3venes estudiantes que estudiosos con d\u00e9cadas de carrera. Por supuesto, es muy posible que est\u00e9 totalmente equivocada dada la poca de inclinaci\u00f3n de los estudiantes de grado y post-grado a la compra de libros. Mi argumento es que tengo la edad suficiente para haber le\u00eddo a el \u2018companion\u2019 pionero de Punter cuando se public\u00f3 en 2000 y este nuevo ‘companion’, lo que significa que tengo una visi\u00f3n hist\u00f3rica m\u00e1s o menos completa de todo el g\u00e9nero g\u00f3tico. Mi duda, sin embargo, es si los lectores de grado o posgrado del \u2018companion\u2019 del siglo XXI leer\u00e1n los de Punter y Hogle para entender lo que sucedi\u00f3 antes de 2020. Ann Radcliffe, por citar un nombre can\u00f3nico, se menciona dos veces en el nuevo \u2018comapnion\u2019, lo que sugiere que est\u00e1 dirigido a lectores que han hecho los deberes y conocen los cl\u00e1sicos, pero me preocupa constantemente que el presentismo pueda destruir cualquier enfoque hist\u00f3rico de amplio alcance y que, en resumen, los estudiosos m\u00e1s j\u00f3venes puedan conocer The Walking Dead<\/em> pero nunca leer The Castle of Otranto<\/em>, donde comenz\u00f3 el g\u00f3tico.<\/p>\n

\tTwenty-First-Century Gothic<\/em> se subdivide en cuatro partes: I. Actualizaci\u00f3n de la tradici\u00f3n (con cap\u00edtulos sobre g\u00f3tico postcolonial, queer<\/em>, postfeminista, neoliberal y digital), II. Monstruos contempor\u00e1neos (zombis, vampiros, asesinos en serie, fantasmas, hombres lobo), III. Subg\u00e9neros contempor\u00e1neos (New Weird<\/em>, ecog\u00f3tico, comedia, steampunk<\/em>, g\u00f3tico posthumano) y IV. Etnog\u00f3tico (sudafricano, asi\u00e1tico, latinoamericano, aborigen, y g\u00f3tico de la di\u00e1spora negra). Mi cap\u00edtulo favorito es el de Joseph Crawford sobre las tecnolog\u00edas digitales g\u00f3ticas, quiz\u00e1s porque veo en este texto el lado m\u00e1s innovador del g\u00f3tico actual. Como se puede ver en los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos sobre los monstruos g\u00f3ticos de hoy, no hay novedades en la galer\u00eda cl\u00e1sica, aunque puede haber muchas diferencias entre Dr\u00e1cula<\/em> de Bram Stoker y la saga Crep\u00fasculo<\/em> de Stephanie Meyer. Lo que ha cambiado m\u00e1s radicalmente desde la d\u00e9cada de 1990, cuando escrib\u00ed mi propia tesis doctoral sobre monstruos, es que ahora la mayor\u00eda de los textos g\u00f3ticos son series de televisi\u00f3n (esa es una de las razones de mi desconexi\u00f3n, ya que no me gustan las series). En general, me he sentido bastante perdida leyendo el volumen, particularmente en relaci\u00f3n con los \u00faltimos quince a\u00f1os, cuando el sangriento festival de porno-tortura que Eli Roth ofrece en Hostel<\/em> (2005) me empuj\u00f3 hacia la ciencia ficci\u00f3n para siempre. Como sucede con cualquier introducci\u00f3n, as\u00ed pues, me sent\u00ed feliz cuando pude seguir el an\u00e1lisis e irremediablemente desorientada cuando no pude, enterrada bajo una avalancha de t\u00edtulos desconocidos para mi. Y aqu\u00ed est\u00e1 el principal problema: una pod\u00eda ponerse al d\u00eda hace quince a\u00f1os, cuando las novelas y las pel\u00edculas eran la regla, pero ahora \u00bfqui\u00e9n puede ponerse al d\u00eda del nuevo g\u00f3tico cuando eso requiere ver series de ocho o diez temporadas de duraci\u00f3n…? Es un problema grave…<\/p>\n

\tCon respecto al segmento etnog\u00f3tico, me provoca muchas dudas acerca de c\u00f3mo el g\u00f3tico producido fuera de EE.UU. y el Reino Unido debe ser representado en los vol\u00famenes introductorios. En el volumen de Punter de 2000, hay art\u00edculos sobre el g\u00f3tico europeo (?) e irland\u00e9s. En el \u2018companion\u2019 de Hogle de 2002, hay cap\u00edtulos sobre el \u2018g\u00f3tico continental\u2019 (\u00a1por el amor de Dios!), el g\u00f3tico escoc\u00e9s e irland\u00e9s, el g\u00f3tico ingl\u00e9s (teatro) y el g\u00f3tico \u2018colonial y poscolonial\u2019. La revisi\u00f3n de 2012 hecha por Punter de su \u2018companion\u2019 de 2000 incluye cap\u00edtulos sobre g\u00f3tico \u2018global\u2019, australiano, neozeland\u00e9s, canadiense y, sorprendentemente, cap\u00edtulos separados para el g\u00f3tico asi\u00e1tico y el japon\u00e9s (entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Jap\u00f3n…?). El Companion to Modern Gothic<\/em> de Hogle tiene una secci\u00f3n llamada \u2018G\u00f3tico Multi-cultural y Global\u2019, con el ensayo \u201cGothic and the Politics of Race\u201d de la propia Maisha L. Wester, otro llamada \u201cThe Gothic in North American \u2018subcultures\u2019\u201c (lo que sea que eso signifique) y una vez m\u00e1s cap\u00edtulos sobre \u201cThe postcolonial Gothic\u201d y \u201cAsian Gothic\u201d (\u00e9ste \u00faltimo escrito por Katarzyna Ancuta, tambi\u00e9n autora del maravilloso cap\u00edtulo \u201cAsian Gothic\u201d en el volumen sobre el siglo XXI).<\/p>\n

\tEn cuanto a la etiqueta \u2018etnog\u00f3tico\u2019 (o \u2018etno-g\u00f3tico\u2019), hay un art\u00edculo de Arthur Redding en el \u2018companion\u2019 de 2016 sobre g\u00f3tico americano, que parece haber consolidado la nomenclatura. En su blog Matthew Teutsch se refiere al art\u00edculo \u201cDeep Roots\/Rich Soil: Race, Horror and the Ethnogothic\u201d de John Ira Jennings y Stanford Carpenter en el que se explica que \u201cel Etno-G\u00f3tico se ocupa de narrativas principalmente especulativas que se involucran activamente en los traumas psicol\u00f3gicos negativamente afectivos y racialmente orientados a trav\u00e9s de las tradiciones, tropos y tecnolog\u00edas g\u00f3ticas\u201d. El problema de esta etiqueta, pienso, es que no veo c\u00f3mo conceptos tan diversos como el g\u00f3tico sudafricano, el g\u00f3tico asi\u00e1tico, el g\u00f3tico latinoamericano, el g\u00f3tico aborigen y el g\u00f3tico diasp\u00f3rico negro se pueden tratar desde el mismo \u00e1ngulo. Si el \u00e1ngulo es m\u00e1s o menos el mismo que sol\u00eda cubrir el adjetivo postcolonial, entonces la presencia del Jap\u00f3n imperialista en la discusi\u00f3n es extra\u00f1a. Teniendo en cuenta el lenguaje, tampoco me complace la inclusi\u00f3n en la misma categor\u00eda de \u00e1reas angl\u00f3fonas y no angl\u00f3fonas. Y la mezcla de lo geogr\u00e1fico y lo racial me parece inestable. Tambi\u00e9n me pone nerviosa la categorizaci\u00f3n de la escritura no blanca y no estadounidense\/brit\u00e1nica como \u201c\u00e9tnica\u201d como si los escritores blancos de Estados Unidos y el Reino Unido no fueran ellos mismos parte de grupos \u00e9tnicos. S\u00e9 que Maisha Wester ha hecho mucho trabajo excepcional sobre cuestiones raciales y que ella est\u00e1 mucho mejor cualificada que yo para abordar esta cuesti\u00f3n, pero lo cierto es que encuentro la etiqueta \u2018etnog\u00f3tica\u2019 extremadamente problem\u00e1tica. Pensad en d\u00f3nde deber\u00eda colocarse el g\u00f3tico espa\u00f1ol en un futuro \u2018companion\u2019 del g\u00f3tico global, y ver\u00e9is qu\u00e9 me preocupa.<\/p>\n

\tEn cualquier caso, he disfrutado mucho de este volumen, que se anuncia como \u201cel primer \u2018companion\u2019 transnacional y transmedia del g\u00f3tico post-milenario\u201d, y responde con creces a esta ambiciosa presentaci\u00f3n. Es muy dif\u00edcil tomar una instant\u00e1nea de un g\u00e9nero determinado en un momento dado, ya que, como los ni\u00f1os traviesos, los textos y los autores nunca se quedan quietos. The Castle of Otranto<\/em> (1764) tiene ya 257 a\u00f1os y \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda haber imaginado que el g\u00f3tico seguir\u00eda vivo hoy en d\u00eda, aunque en una forma tan diferente? O formas, como descubrir\u00e9is en este excelente \u2018companion\u2019, que es sin duda alguna un muy buen ‘acompa\u00f1ante’.<\/p>\n

Publico un post una vez a la semana (s\u00edgueme en @SaraMartinUAB). \u00a1Los comentarios son muy bienvenidos! Desc\u00e1rgate los vol\u00famenes anuales en http:\/\/ddd.uab.cat\/record\/116328. Visita mi web http:\/\/gent.uab.cat\/saramartinalegre\/<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No hay ning\u00fan volumen llamado Una introducci\u00f3n al g\u00f3tico. El t\u00edtulo m\u00e1s aproximado es Gothic: A Very Short Introduction (2012) de Nick Groom, aunque se podr\u00eda decir que la verdadera introducci\u00f3n al g\u00f3tico fue The Literature of Terror (1980, ampliada a dos vol\u00famenes en 1994 y 1996). Por el contrario, hay algunos vol\u00famenes introductorios que […]<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[554,555],"class_list":["post-2120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-companion-2","tag-xavier-aldana-reyes-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/users\/98"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}