{"id":2184,"date":"2022-07-04T11:28:33","date_gmt":"2022-07-04T11:28:33","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/2022\/07\/04\/generos-en-evolucion-la-racializacion-parcial-de-la-ciencia-ficcion\/"},"modified":"2022-07-04T11:28:33","modified_gmt":"2022-07-04T09:28:33","slug":"generos-en-evolucion-la-racializacion-parcial-de-la-ciencia-ficcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/2022\/07\/04\/generos-en-evolucion-la-racializacion-parcial-de-la-ciencia-ficcion\/","title":{"rendered":"G\u00c9NEROS EN EVOLUCI\u00d3N: LA RACIALIZACI\u00d3N (PARCIAL) DE LA CIENCIA FICCI\u00d3N<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Los g\u00e9neros nunca son est\u00e1ticos, esta es una verdad b\u00e1sica de la teor\u00eda literaria. Pueden aparecer en un momento dado, sin importar lo dif\u00edcil que sea determinar exactamente cu\u00e1ndo, y desvanecerse a medida que los lectores pierden inter\u00e9s. Cada g\u00e9nero tiene su historia, ya sea el arco narrativo m\u00e1s amplio de un g\u00e9nero tan gigantesco como la novela o de una manifestaci\u00f3n literaria espec\u00edfica, como el teatro absurdista. <\/p>\n

Pienso en estos asuntos despu\u00e9s de pasar cinco d\u00edas asistiendo a la conferencia internacional de la Science Fiction Research Association, organizada esta vez por el colectivo CoFutures<\/a> de Oslo. La conferencia, titulada \u2018Futuros desde los m\u00e1rgenes\u2019<\/a>, hizo un llamamiento a presentar trabajos que consideraran c\u00f3mo \u201clos temas que interesan a los marginados, incluidos los grupos ind\u00edgenas, las minor\u00edas \u00e9tnicas, religiosas y sexuales, y cualquier persona interesada en visualizar el orden global en el futuro generalmente est\u00e1n constre\u00f1idos debido a la mec\u00e1nica de nuestro mundo contempor\u00e1neo\u201d. Esta situaci\u00f3n tambi\u00e9n requiere reconsiderar c\u00f3mo est\u00e1 cambiando la ciencia ficci\u00f3n debido a la llegada de nuevos autores diferentes de los que dieron forma al canon central hace muchas d\u00e9cadas. La ciencia ficci\u00f3n por supuesto, ya no puede ser el mismo g\u00e9nero en el siglo XXI, realidad que debe ser entendida y estudiada.<\/p>\n

Para m\u00ed, el tema del congreso fue un desaf\u00edo porque no pertenezco a ninguno de estos grupos marginales cuyo sentido del futuro est\u00e1 \u2018constre\u00f1ido\u2019 por valores occidentales externos. Agregad a esto que generalmente escribo (en modo cr\u00edtico) sobre hombres blancos, la categor\u00eda demogr\u00e1fica impl\u00edcitamente excluida por el congreso. Termin\u00e9 presentando un trabajo sobre una estimulante colecci\u00f3n de cuentos en catal\u00e1n, Barcelona 2059: Ciutat de posthumans<\/em> (MaiMes 2021), editado por Judith Tarradelles y Sergi L\u00f3pez, con contribuciones de Roser Cabr\u00e9-Verdiel, Ivan Ledesma, Salvador Macip, Jordi Nopca, Bel Olid, Ricard Ruiz Garz\u00f3n, Laura Tom\u00e0s Mora, Carme Torras y Susana Vallejo. Los editores, que tambi\u00e9n dirigen la editorial, tuvieron la feliz idea de invitar a los autores en 2019 a considerar c\u00f3mo podr\u00eda ser Barcelona 40 a\u00f1os en el futuro, tomando como punto de partida la existencia de una isla artificial llamada Nova Ic\u00e0ria frente a la costa de la ciudad. <\/p>\n

Esta isla, explican los autores en sus historias, es una utop\u00eda que los ciudadanos de la Barcelona futura (un lugar degradado por el cambio clim\u00e1tico, las pandemias recurrentes y el terrorismo) pueden disfrutar a cambio de un acceso completo a sus cuerpos y mentes, explotados en la despiadada experimentaci\u00f3n posthumanista desarrollada para obtener ganancias comerciales. Mi tesis es que a pesar de que Barcelona pueda parecer ahora mismo un lugar privilegiado, parte del mundo occidental y universalmente conocida por sus atractivos tur\u00edsticos, ninguna ciudad est\u00e1 a salvo de convertirse repentinamente en un lugar marginal. Adem\u00e1s, todos estamos sujetos a los caprichos del pu\u00f1ado de multimillonarios (en su mayor\u00eda blancos, pero no todos) que actualmente dirigen el mundo, en Occidente, Oriente y el resto. Dise\u00f1\u00e9 el trabajo para provocar un debate sobre a qu\u00e9 equivale esta entidad que llamamos Occidente, y si las comunidades europeas y los ciudadanos blancos tambi\u00e9n pueden ser marginales, pero nadie recogi\u00f3 el guante.<\/p>\n

Al haber tres sesiones simult\u00e1neas, debo admitir que solo he asistido a un tercio de la conferencia de la SFRA. Lo que he visto, sin embargo, ha sido bastante homog\u00e9neo y preocupante por la uniformidad del discurso e, insisto, por la falta de debate. Nadie ha desafiado a nadie, aunque cierta tensi\u00f3n productiva deber\u00eda ser parte de la discusi\u00f3n en curso. O todos evitaron cuidadosamente y en silencio toda confrontaci\u00f3n. Los organizadores del congreso hicieron un muy buen trabajo al invitar a conferenciantes que representan la diversidad planetaria (el autor Sami de Noruega Sigbj\u00f8rn Sk\u00e5den, la acad\u00e9mica china Dai Jinhua, los autores Indrapramit Das de la India, Chinelo Onwualu de Nigeria, Laura Ponce de Argentina y el artista camale\u00f3nico egipcio Ganzeer), pero esta diversidad no era tan visible entre los participantes, en su mayor\u00eda acad\u00e9micos blancos. En una sesi\u00f3n sobre lo que la SFRA deber\u00eda tener en cuenta para el futuro, mencion\u00e9 que hab\u00eda visto a demasiados acad\u00e9micos blancos analizar culturas no blancas, un comentario recibido con lo que al principio asum\u00ed que eran burlas. De hecho era nerviosismo: todos ten\u00edan la misma impresi\u00f3n pero no se atrev\u00edan a expresarla. Se me agradeci\u00f3 haber planteado el tema y se me dijo que la SFRA har\u00eda un esfuerzo para promover la cf entre los j\u00f3venes acad\u00e9micos no blancos. Gracias, es muy importante, aunque mi observaci\u00f3n no iba por ah\u00ed.<\/p>\n

Como he se\u00f1alado, escribo sobre hombres a pesar de no serlo y creo que los acad\u00e9micos nunca deber\u00edan limitar su campo de acci\u00f3n a la categor\u00eda demogr\u00e1fica a la que pertenecen. Lo que me preocupa es la falta de reciprocidad. Hoy en d\u00eda, muchos acad\u00e9micos blancos y occidentales investigan sobre autores no blancos y no occidentales en un esfuerzo por disminuir el racismo. El n\u00famero de acad\u00e9micos no blancos y no occidentales tambi\u00e9n est\u00e1 creciendo. Ellos, sin embargo, optan por analizar autores de su propia categor\u00eda demogr\u00e1fica, de modo que no tenemos (o tenemos muy pocas) discusiones de autores blancos que, adem\u00e1s, podr\u00edan ir m\u00e1s all\u00e1 del tema de la raza. <\/p>\n

Se podr\u00eda pensar que no hay problema alguno porque los acad\u00e9micos no blancos deber\u00edan poner toda su energ\u00eda en promover a los autores hasta ahora ignorados por el prejuicio blanco. Sin embargo, al mismo tiempo, a medida que m\u00e1s y m\u00e1s acad\u00e9micos blancos optan por ignorar la raza de los autores blancos, y dado que este es un tema tambi\u00e9n ignorado en su mayor\u00eda en la investigaci\u00f3n actual hecha por acad\u00e9micos no blancos, el resultado es un entorno acad\u00e9mico fuertemente racializado que, mientras trata de evitar el racismo, practica un extra\u00f1o tipo de racismo ilustrado al suponer que solo los autores y acad\u00e9micos no blancos est\u00e1n condicionados por su raza. Para ser claros: si vas a discutir c\u00f3mo los escritores ind\u00edgenas producen cf hoy, necesitas explorar c\u00f3mo la pertenencia a la raza blanca condiciona la cf producida por los escritores de mayor impacto. No estoy hablando aqu\u00ed de lo que Isaac Asimov o Robert Heinlein escribieron en el pasado, que dio forma al canon de la cf nos guste o no, sino de lo que los autores blancos John Scalzi o Ann Leckie est\u00e1n escribiendo hoy.<\/p>\n

Me preocupa la falta de reciprocidad porque como mujer que escribe sobre cf me molestan las expectativas construidas en torno a qu\u00e9 temas me interesan. Recientemente, me han invitado a participar en una serie de seis conferencias divulgativas sobre cf y me han pedido espec\u00edficamente que aborde el tema de las mujeres en este g\u00e9nero (soy la \u00fanica mujer invitada). El organizador me dijo que su petici\u00f3n se debe a que he estado escribiendo sobre mujeres y cf, lo cual es cierto, pero tambi\u00e9n debo explicar que aunque estoy m\u00e1s interesada en la rob\u00f3tica y la inteligencia artificial, sigo escribiendo sobre g\u00e9nero en la cf porque soy mujer y mis colegas masculinos no est\u00e1n interesados en estos temas. Es decir: si m\u00e1s hombres escribieran sobre g\u00e9nero, no me sentir\u00eda obligada como mujer a escribir sobre esos temas. Me preocupa, por lo tanto, que muchos acad\u00e9micos no blancos est\u00e9n escribiendo sobre raza no porque realmente lo prefieren, sino porque sienten que debe hacerse y porque se espera de ellos. Si la raza no fuera un problema (o el g\u00e9nero) se podr\u00eda invertir m\u00e1s tiempo y energ\u00eda en explorar el tema central de la cf: c\u00f3mo la ciencia y la tecnolog\u00eda est\u00e1n dando forma a nuestro mundo.<\/p>\n

Un problema importante, por supuesto, es que la tecnofilia que la edad de oro que la cf sol\u00eda celebrar ha desaparecido, aunque debo enfatizar que el g\u00e9nero fue iniciado por la tecnof\u00f3bica novela Frankenstein<\/em> (1818) de Mary Shelley hace doscientos a\u00f1os. Mientras que Mary ya afirmaba que la ciencia desarrollada por los hombres arruinar\u00eda el mundo del Homo Sapiens<\/em>, hoy la afirmaci\u00f3n es m\u00e1s matizada y el cient\u00edfico \u2018loco\u2019 se describe como blanco, occidental, heterosexual, cisg\u00e9nero y, en pocas palabras, patriarcal, a pesar de que muchas personas que no est\u00e1n en estas categor\u00edas participan en la ciencia y la tecnolog\u00eda. Mi impresi\u00f3n de la conferencia fue que, frente al cambio clim\u00e1tico desenfrenado y otros desastres provocados por los hombres patriarcales tales como la guerra, el fascismo y el capitalismo, hay grandes esperanzas de que la cf escrita desde los m\u00e1rgenes pueda ofrecer narraciones reconstituyentes que se\u00f1alen el camino a seguir mirando al pasado ind\u00edgena. En cierto modo, esta esperanza se remonta al complejo texto de Ursula K. Le Guin Always Coming Home <\/em>(1985), en el que construy\u00f3 \u201ctoda una etnograf\u00eda de una sociedad futura, los Kesh, que viven en un valle de Napa post-apocal\u00edptico<\/a>\u201d. Hoy en d\u00eda, los esfuerzos de Le Guin podr\u00edan leerse como apropiaci\u00f3n cultural, y lo que se espera es que los autores ind\u00edgenas renueven la ciencia ficci\u00f3n de manera culturalmente aut\u00e9ntica, aunque esto indica en mi opini\u00f3n una preocupante adoraci\u00f3n del primitivismo pre-moderno, que es impl\u00edcitamente racista. Queda dicho.<\/p>\n

Mi duda es si este enfoque no est\u00e1 restringiendo el derecho de todo autor ind\u00edgena a escribir como quiera, al igual que el feminismo ha estado diciendo a las autoras que su primera lealtad debe ser, precisamente, para con el feminismo. Lo digo como una mujer feminista que piensa que todas las mujeres deber\u00edan contribuir a la causa del feminismo (si m\u00e1s mujeres hubieran votado por Hillary Clinton, Estados Unidos no ser\u00eda la distop\u00eda patriarcal en la que se est\u00e1 convirtiendo r\u00e1pidamente). La colecci\u00f3n de cuentos editada por Grace L. Dillons Walking the Clouds: An Anthology of Indigenous Science Fiction<\/em> (Arizona UP, 2012) ha tenido un enorme impacto, por lo que ahora es com\u00fan encontrar listas de ciencia ficci\u00f3n ind\u00edgena en l\u00ednea, o libros m\u00e1s espec\u00edficos como Love after the End: An Anthology of Two-Spirit and Indigiqueer Speculative Fiction<\/em> (editado por Joshua Whitehead; 2020, Arsenal Pulp Press). El fen\u00f3meno no es de ninguna manera nuevo, y de hecho es un descendiente de colecciones como la serie Women of Wonder<\/em> de Pamela Sargent (1975-1996). La idea es que si llamas la atenci\u00f3n sobre una categor\u00eda espec\u00edfica de escritores, entonces los lectores y acad\u00e9micos sienten curiosidad por su presencia y todo el campo florece. Esto es magn\u00edfico pero, insisto, corre el peligro de clasificar a los autores dentro de grupos marginales y dado que no hay colecciones equivalentes que enfaticen la categor\u00eda \u2018blanco, masculino, cisg\u00e9nero, heterosexual, occidental, etc.\u2019 esta categor\u00eda sigue constituyendo la norma oculta contra la cual se miden el resto de grupos.<\/p>\n

Por eso me gusta mucho m\u00e1s lo que Judith Tarradelles y Sergi L\u00f3pez han hecho en Barcelona 2059: Ciutat de posthumans<\/em>. Aqu\u00ed lo que importa es el uso de un lenguaje com\u00fan y la exploraci\u00f3n de una situaci\u00f3n com\u00fan, sin alusi\u00f3n a las pol\u00edticas de identidad (o no como tema principal). Si tuviera que editar una colecci\u00f3n de cuentos de ciencia ficci\u00f3n, propondr\u00eda un tema e invitar\u00eda a una selecci\u00f3n de escritores representativos, incluidos esos hombres blancos que a nadie le gustan en la academia pero que a\u00fan venden mucho. Mi opini\u00f3n es que el futuro est\u00e1 siendo destruido por una minor\u00eda de individuos patriarcales que necesitan ser presentados como villanos monstruosos, y necesitamos escuchar tantas voces como sea posible para encontrar alternativas, pero escucharlas juntas, no compartimentadas en categor\u00edas cada vez m\u00e1s peque\u00f1as. El camino a seguir, creo, deber\u00eda ser comparativo e intercultural, pero, para ello, como demostr\u00f3 impl\u00edcitamente la conferencia SFRA, el principal obst\u00e1culo no es el racismo sino la diversidad ling\u00fc\u00edstica. A pesar de las muchas alusiones a la escritura ind\u00edgena, la mayor\u00eda de los trabajos presentados se centraron en ciencia ficci\u00f3n angl\u00f3fona y, secundariamente, en chino. Mi trabajo fue uno de los pocos que trataron sobre la ciencia ficci\u00f3n escrita en un idioma (moribundo) hablado por solo unos pocos millones de seres humanos. C\u00f3mo cambian las cosas (y la ciencia ficci\u00f3n) seg\u00fan qu\u00e9 m\u00e1rgenes se tienen en cuenta\u2026<\/p>\n

Publico un post una vez a la semana (sigue @SaraMartinUAB). \u00a1Los comentarios son muy bienvenidos! Descargue los vol\u00famenes anuales de https:\/\/ddd.uab.cat\/record\/116328. Visite mi sitio web https:\/\/gent.uab.cat\/saramartinalegre\/. La versi\u00f3n en espa\u00f1ol del blog est\u00e1 disponible en https:\/\/blogs.uab.cat\/saramartinalegre\/es\/<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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