{"id":2933,"date":"2023-07-31T07:11:17","date_gmt":"2023-07-31T07:11:17","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/?p=2933"},"modified":"2023-07-31T07:12:27","modified_gmt":"2023-07-31T07:12:27","slug":"de-hadas-y-brujas-accidentes-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/2023\/07\/31\/de-hadas-y-brujas-accidentes-de-la-historia\/","title":{"rendered":"DE HADAS Y BRUJAS: ACCIDENTES DE LA HISTORIA"},"content":{"rendered":"\n

Mi estudiante de doctorado Laura Luque ahora est\u00e1 dando los toques finales a su excelente tesis doctoral sobre la representaci\u00f3n positiva de la bruja como figura de empoderamiento en la literatura fant\u00e1stica contempor\u00e1nea juvenil. Se ha centrado en Terry Pratchett, J.K. Rowling, Rin Chupeco y Kelley Armstrong, que es m\u00e1s que suficiente, aunque como muestran las listas de Goodreads, la bruja est\u00e1 presente en la obra de muchos m\u00e1s autores dentro de los mismos g\u00e9neros (v\u00e9ase, por ejemplo, esta lista<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

            Un asunto que me desconcierta despu\u00e9s de leer el trabajo de Laura es si una bruja que usa sus poderes para el bien no es en realidad un hada. Laura me dice que mientras que las hadas no son vistas como figuras amenazantes por el patriarcado y, por lo tanto, ninguna mujer ha sido quemada en la hoguera acusada de ser un hada, las brujas se oponen al patriarcado con sus poderes. Las mujeres que fueron torturadas y ejecutadas bajo sospecha de ser brujas murieron de maneras horribles precisamente porque eran temidas como fuente de poder antipatriarcal. Las brujas que el feminismo de la Segunda Ola rescat\u00f3 y los autores de fantas\u00eda juvenil celebran en el s. XXI son, por lo tanto, una reivindicaci\u00f3n de las muchas mujeres de la vida real que perdieron la vida por la misoginia patriarcal desenfrenada. A\u00fan as\u00ed mis dudas persisten, as\u00ed que intento aclararlas aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

            La novela de Frank L. Baum El maravilloso mago de Oz<\/em> (1900) y su popular adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica (1939, Victor Fleming) originaron el giro por el cual la bruja buena casi reemplaz\u00f3 al hada. La Bruja Malvada del Oeste, un personaje popularizado por la actuaci\u00f3n de Margaret Hamilton en la pel\u00edcula, caracterizada como una horrible bruja de t\u00f3xica piel verde, ha sido reivindicada por la novela de Gregory Maguire Wicked: memorias de una bruja mala<\/em> (1995) y su adaptaci\u00f3n esc\u00e9nica musical Wicked<\/em> (2003), y por otros textos. Sin embargo, pocos han prestado la misma atenci\u00f3n a Glinda, a quien Baum cre\u00f3 como la Bruja Buena del Sur, pero que se transform\u00f3 en el personaje compuesto de la Bruja Buena del Norte en la pel\u00edcula. Aparentemente, en novelas posteriores Glinda fue etiquetada como hechicera, en lugar de bruja, pero la cuesti\u00f3n es que Baum no la llam\u00f3 nunca hada. En cambio, Billie Burke, la actriz que interpret\u00f3 a Glinda en la pel\u00edcula, la llam\u00f3 un \u201chada buena\u201d en lugar de una \u201cbruja buena\u201d (en sus memorias de 1959 With Powder on My Nose<\/em>).<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En su maravilloso art\u00edculo<\/a> para The Atlantic<\/em>, \u201cThe Wizard of Oz<\/em> Invented the \u2018Good Witch\u2019\u201d Pam Grossman, que se identifica como bruja, explica que la suegra de Baum, la sufragista estadounidense Matilda Joslyn Gage, pudo haberlo influido con su ensayo feminista Women, Church and Estate<\/em> (1893). Grossman aclara que aunque Baum define a Glinda como \u201cla m\u00e1s poderosa de todas las brujas\u201d, es un personaje mucho m\u00e1s marginal que en la pel\u00edcula, en la que su misi\u00f3n principal es enviar a Dorothy en busca de Oz despu\u00e9s de proporcionarle las zapatillas m\u00e1gicas de rub\u00edes. Curiosamente, Glinda \u201cno deja que la joven hero\u00edna tome el camino f\u00e1cil. Al final de la pel\u00edcula, ella explica que decidi\u00f3 no decirle a Dorothy que pod\u00eda volver a casa desde el principio solo con hacer chocar sus tacones, para que Dorothy pudiera \u2018aprender por s\u00ed misma\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De hecho, veo muy poca diferencia entre Glinda y el hada madrina tradicional, aunque deber\u00edamos preguntarles a los diversos contribuyentes<\/a> al gui\u00f3n de la pel\u00edcula y al dise\u00f1ador de vestuario (Adrian Adolph Greenburg conocido simplemente como Adrian) en qu\u00e9 figura estaban pensando cuando caracterizaron a Glinda. Grossman insiste, de todos modos, en que Glinda fue la principal inspiraci\u00f3n para el giro que tom\u00f3 la bruja en la ficci\u00f3n popular estadounidense; la nueva bruja \u201cdebe negociar la relaci\u00f3n con su propio poder, y si su magia es vista como un activo o una amenaza eso es a menudo un reflejo de la pol\u00edtica sexual de su tiempo\u201d. Grossman concluye que en Harry Potter<\/em> y la serie de televisi\u00f3n Sabrina<\/em>, \u201cLas brujas del siglo XXI pueden mantener sus poderes y <\/em>usarlos para salvar el mundo\u201d (cursiva original), aunque olvida que Rowling cre\u00f3 una gran bruja buena, Hermione, pero tambi\u00e9n una bruja horrenda con la torturadora y asesina Bellatrix.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se\u00f1alar\u00e9 que la hermana malvada del Rey Arturo es conocida como Morgan le Fay, es decir, \u2018el hada\u2019. Parece que \u201c<\/em>En el g\u00e9nero del antiguo romance franc\u00e9s, \u2018fee\u2019 era una mujer experta en magia\u201d, seg\u00fan informa Laura Kready en su volumen de 1916 A Study of Fairy Tales<\/a><\/em>, y eso es lo que es Morgan. Nuestra concepci\u00f3n del hada es esencialmente un legado del siglo XIX, pero las hadas hab\u00edan aparecido miles de a\u00f1os antes en muchas tradiciones folcl\u00f3ricas de todo el mundo como seres m\u00e1gicos de diversos tama\u00f1os y variadas disposiciones personales, desde las embaucadoras hasta las protectoras. Los Puritanos, que se contaban entre los m\u00e1s entusiastas perseguidores de brujas en el siglo XVII, parecen haber demonizado a las hadas tambi\u00e9n, pauta que tiene mucho sentido ya que la ra\u00edz de la persecuci\u00f3n de las brujas es, como he se\u00f1alado, la misoginia y las hadas son tambi\u00e9n f\u00e9minas.<\/p>\n\n\n\n

            Creo que debemos culpar a los cuentos de hadas, precisamente, por el ablandamiento del hada hasta convertirse en esa figura ins\u00edpida que aparece cada vez que nace una princesa. Estas hadas tienen poco que ver con las hadas del romance medieval, con la Fairie Queene<\/em> de Edmund Spenser (1590) o con la obra de Shakespeare El sue\u00f1o de una noche de verano<\/em>. No hay que olvidar, sin embargo, que once a\u00f1os despu\u00e9s de que Baum creara a Glinda, J.M. Barrie coloc\u00f3 a Campanilla, un ejemplo cl\u00e1sico de la peque\u00f1a hada del folclore ingl\u00e9s, en Neverland, con su novela Peter y Wendy<\/em> (1911), basada en su famosa obra de teatro (1904) sobre Peter Pan.<\/p>\n\n\n\n

            Por otro lado, es importante recordar que mientras Glinda es una bruja buena, la figura del hada malvada Mal\u00e9fica, popularizada por la adaptaci\u00f3n de Disney de \u201cLa Bella Durmiente\u201d estrenada en 1959, hunde sus ra\u00edces en la versi\u00f3n de Charles Perrault de este cuento de hadas (1697), m\u00e1s tarde tambi\u00e9n escrita por los hermanos Grimm como \u201cLa rosita espinosa\u201d (en serio\u2026). Los or\u00edgenes de la historia aparentemente se encuentran en el romance caballeresco an\u00f3nimo en prosa escrito en franc\u00e9s, Perceforest<\/em> o Le Roman de Perceforest <\/em>(c. 1340), aunque seguramente la idea de que una mujer m\u00e1gica podr\u00eda volverse malvada ha existido durante siglos. La diosa Diana, por ejemplo, us\u00f3 su poder divino para convertir al cazador Acte\u00f3n en un ciervo que pronto ser\u00eda devorado por sus propios perros simplemente porque el pobre hombre se tropez\u00f3 con ella ba\u00f1\u00e1ndose desnuda. Insistir\u00eda en que Morgan le Fay, un personaje quiz\u00e1s de origen gal\u00e9s, mencionado por primera vez por Godfrey de Monmouth en Vita Merlini<\/em> (c. 1150) como curandera se encuentra en la intersecci\u00f3n entre el hada, la bruja, la hechicera y la maga.<\/p>\n\n\n\n

            Tengo mis sospechas, como digo, de que lo que hace que el hada sea menos atractiva que la bruja en su encarnaci\u00f3n feminista actual es la presentaci\u00f3n de la primera como madrina. Aparentemente, Madame d\u2019Alnoy y su c\u00edrculo de pr\u00e9cieuses<\/em> (o damas aristocr\u00e1ticas cultas), y Perrault son los responsables de presentar a las hadas como protectoras y mentoras en cuentos como \u201cCenicienta\u201d y \u201cLa Bella Durmiente\u201d, en lugar de individuos con sus propios intereses. Jane Yolen afirma en Touch Magic: Fantasy, Faerie, and Folklore in the Literature of Childhood<\/em> (1981, p. 24) que aunque la historia de la \u2018muchacha de las cenizas\u2019 hab\u00eda circulado durante siglos por Asia y Europa, Perrault agreg\u00f3 el hada madrina, tal vez pensando en madrinas francesas de la vida real. En las versiones francesas y la de los hermanos Grimm, las hadas madrinas aparecen en grupos, aunque estamos acostumbrados a ver s\u00f3lo dos o tres rodeando a la princesa Aurora y solo una ayudando a Cenicienta, al igual que Glinda ayuda a Dorothy. El problema con la madrina, ya sea hada o bruja, es precisamente que es una especie de madre, y tanto para las feministas de la Primera como de la Segunda Ola que se interesaron por la bruja, esta caracterizaci\u00f3n debe haber parecido poco atractiva, demasiado cercana al papel femenino tradicional de la cuidadora entregada presente en la doctrina tradicional patriarcal de las esferas separadas.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En realidad las hadas y las brujas eran b\u00e1sicamente tipos similares de fantas\u00edas mis\u00f3ginas asociadas con el miedo a las mujeres poderosas capaces de usar magia hasta que la publicaci\u00f3n de monstruosidades como el trabajo de los monjes dominicos alemanes Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, Malleus Maleficarum<\/em> (1487) dio a los inquisidores una herramienta formidable para concentrarse solo en las brujas. Cabe se\u00f1alar que la Inquisici\u00f3n hab\u00eda sido fundada originalmente en 1184, en Languedoc, para luchar contra la herej\u00eda albigense y solo en 1484 el Papa Inocencio VIII decret\u00f3 oficialmente que la Iglesia Cat\u00f3lica cre\u00eda en la existencia de brujas (en la bula papal Summis desiderantes affectibus<\/em>). Juana de Arco, recordemos, hab\u00eda sido quemada en la hoguera d\u00e9cadas antes, en 1431, como hereje, no como bruja. En resumen, el m\u00e9todo utilizado para luchar contra la herej\u00eda se aplic\u00f3 para luchar contra las brujas; la diferencia es que si bien los herejes exist\u00edan, ninguna mujer ten\u00eda los poderes m\u00e1gicos atribuidos a las brujas. Curiosamente, la primera pregunta que Kramer y Spengler hacen en su volumen<\/a> es \u201cSi la creencia de que existen seres como brujas es una parte tan esencial de la fe cat\u00f3lica que la obstinaci\u00f3n en mantener la opini\u00f3n opuesta connota manifiestamente la herej\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Terminar\u00e9 con un art\u00edculo que he encontrado cuando estaba a punto de cerrar este post: \u201cThe Mingling of Fairy and Witch Beliefs in Sixteenth and Seventeenth Century Scotland\u201d por Canon J. A. MacCulloch (Folklore<\/a><\/em> 32.4, 31 de diciembre de 1921, 227-244). MacCulloch explica que \u201cAmpliamente separadas en origen y personalidad como puedan estarlo las hadas y las brujas, sin embargo, las creencias con respecto a ambas son a menudo todas o casi todas las mismas (…)\u201d (228). En Escocia, donde no hab\u00eda habido juicios de brujas antes de que la Reforma los introdujera, se dec\u00eda que las mujeres acusadas de brujer\u00eda extra\u00edan sus poderes de las hadas, porque \u201cla visi\u00f3n teol\u00f3gica (…) era clara y directa, y tanto las hadas como las brujas medievales y posteriores a la Reforma eran consideradas como parte de la corte de Satan\u00e1s\u201d (231). Por favor, tened en cuenta que las brujas o \u2018weird sisters\u2019 de Macbeth<\/em>, en \u00faltima instancia figuras derivadas de los Moiras que encarnan los hados griegos (de donde proviene el lat\u00edn \u2018fatum\u2019, la ra\u00edz de \u2018hada\u2019), act\u00faan como una especie de siniestras hadas madrinas, no tan diferentes de Mal\u00e9fica. MacCulloch argumenta que antes de la Ilustraci\u00f3n, tanto las acusadas como sus acusadores estaban atrapados por sus serias dificultades para superar la superstici\u00f3n y abrazar la racionalidad, lo cual explica por qu\u00e9 tantas mujeres murieron creyendo que realmente eran brujas. En cuanto a las hadas, si ninguna mujer fue acusada de serlo, es porque, al igual que Satan\u00e1s, se cre\u00eda que eran esp\u00edritus, no personas de carne y hueso, aunque esto podr\u00eda ser una especie de accidente hist\u00f3rico. En lugar de Malleus Maleficarum<\/em> (Martillo de las Brujas<\/em>) los dos s\u00e1dicos dominicanos podr\u00edan haber escrito Malleus Fatorum<\/em> (Martillo de las Hadas<\/em> en mi versi\u00f3n macarr\u00f3nica), aunque lamento decir que si bien el vocabulario habr\u00eda sido diferente el tr\u00e1gico resultado ser\u00eda el mismo.<\/p>\n\n\n\n

            Aqu\u00ed termina mi reivindicaci\u00f3n de la hada como poderosa figura femenina, similar a la bruja, si es que no son lo mismo. Le sigo dando vueltas al tema\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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