{"id":3435,"date":"2024-09-03T11:05:27","date_gmt":"2024-09-03T11:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/?p=3435"},"modified":"2024-09-03T11:06:32","modified_gmt":"2024-09-03T11:06:32","slug":"repensar-la-cultura-evitar-el-mero-consumo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/2024\/09\/03\/repensar-la-cultura-evitar-el-mero-consumo\/","title":{"rendered":"REPENSAR LA CULTURA, EVITAR EL MERO CONSUMO"},"content":{"rendered":"\n

\u00a1Feliz nuevo a\u00f1o acad\u00e9mico! Que traiga mucha energ\u00eda positiva docentes y estudiantes, y la derrota completa de la oscuridad patriarcal en todos los frentes y naciones. Comenzar\u00e9 mi decimoquinto a\u00f1o como blogger (\u00a1s\u00ed, el tiempo pasa!!), con un recordatorio de que todos los vol\u00famenes anuales se pueden encontrar aqu\u00ed<\/a>, incluidos los vol\u00famenes en espa\u00f1ol de la versi\u00f3n traducida que comenc\u00e9 a publicar en 2021. He pensado en tomarme un descanso, pero finalmente decid\u00ed no hacerlo por miedo a que terminara con el h\u00e1bito de escribir un post semanal, \u00a1as\u00ed que aqu\u00ed estoy!<\/p>\n\n\n\n

            Esta entrada est\u00e1 inspirada en el pol\u00e9mico art\u00edculo del incisivo Sergio Fanjul art\u00edculo<\/a> para El Pa\u00eds<\/em>, publicado hace dos d\u00edas, \u201cSer cultureta cada vez mola menos: las alucinantes metamorfosis del capital cultural\u201d. Quiz\u00e1s sea t\u00edpicamente espa\u00f1ol rebajar \u2018ser culto\u2019 a \u2018ser cultureta\u2019. El principal argumento de Fanjul es que mientras que en el pasado (una \u00e9poca entre los a\u00f1os ochenta y 2014…) las personas que se ve\u00edan a s\u00ed mismas como intelectualmente atractivas hac\u00edan alarde de sus credenciales, nombrando como locos a Faulkner o Kaurism\u00e4ki, hoy nadie oculta su ignorancia o su preferencia por productos que carecen de prestigio cultural (como\u2026 el reggaet\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

            El principal argumento de Fanjul, apoyado en el concepto de capital cultural de Pierre Bourdieu, es que hoy domina el capital subcultural, basado en la cultura popular y las redes sociales. Nada nuevo, entonces, pero s\u00ed algo relevante, que vale la pena reconsiderar. Como explica el antrop\u00f3logo social Carles Feixa en el art\u00edculo, los j\u00f3venes, sinti\u00e9ndose excluidos, desacreditan la cultura oficial y desconf\u00edan de la educaci\u00f3n y de todas las instituciones culturales. Adem\u00e1s, las distinciones de clase han sido borradas hace mucho tiempo con el consumo por parte de las clases altas de todo tipo de baja cultura, aunque en realidad el mismo producto puede consumirse de manera diferente seg\u00fan la clase.<\/p>\n\n\n\n

            Los entrevistados de Fanjul tambi\u00e9n comentan sobre la figura perdida del intelectual y el desinter\u00e9s general de los medios de comunicaci\u00f3n por la cultura. Fanjul cita el ensayo de V\u00edctor Leonore Indies, hipsters y gafapastas, cr\u00f3nica de una dominaci\u00f3n cultural<\/em><\/a> (Capit\u00e1n Swing, 2014), como referente para entender cu\u00e1ndo comenz\u00f3 a decaer la necesidad de ser \u2018moderno\u2019. Las personas cultas que disfrutan de gustos minoritarios siempre han sido vistas como esnobs (desde el siglo XVIII, cuando se us\u00f3 la palabra por primera vez), pero en alg\u00fan momento hace diez a\u00f1os el prestigio del que sol\u00edan gozar se derrumb\u00f3 bajo el peso de los impulsos m\u00e1s democr\u00e1ticos desatados por las redes sociales (Instagram, por ejemplo, se lanz\u00f3 en 2012). Como explica el soci\u00f3logo musical Fern\u00e1n del Val en el art\u00edculo de Fanjul, hay mucho menos espacio para el underground<\/em>: todos los artistas quieren ser mainstream<\/em> y el p\u00fablico quiere participar de esa aspiraci\u00f3n, lo que explica la r\u00e1pida transici\u00f3n de Rosal\u00eda a la fama mundial y el dominio de Taylor Swift.<\/p>\n\n\n\n

            El art\u00edculo de Fanjul, por supuesto, est\u00e1 dise\u00f1ado para provocar. Hip\u00f3lito Ledesma se apresur\u00f3 a publicar en Jot Down<\/em><\/a> \u201cLa cultura seg\u00fan Fanjul: esnobismo reciclado para las masas modernas\u201d, una pieza en la que critica al autor por desestimar con demasiada facilidad la creatividad de la alta cultura actual, pasar por alto los muchos compartimentos de las subculturas juveniles y reducir el esnobismo cultural a tiempos recientes. Me parece acertado. Tambi\u00e9n pod\u00e9is echar un vistazo a los 100 comentarios de los lectores de Fanjul. Citar\u00e9 algunos. Alejandro Gonz\u00e1lez escribe que \u201cConfundir consumir cultura con ser culto, como hace el autor del art\u00edculo, demuestra su nivel cultural\u201d. Jes\u00fas Lobato responde que \u201cLa cultura es la ausencia de ignorancia, s\u00ed, pero con el a\u00f1adido de desarrollar un esp\u00edritu cr\u00edtico\u201d. Posiblemente la mejor observaci\u00f3n pertenece a Jos\u00e9 C: \u201cLa cultura, la de verdad, no es ostentaci\u00f3n. En realidad, ni siquiera es conocimiento (\u00e9se es s\u00f3lo el camino): es sabidur\u00eda, madurez y hondura espiritual. Lo otro est\u00e1 bien para quien quiere eso, lucirse, ante quien se deje. Pero, la frase es muy vieja, dime de lo que presumes, y te dir\u00e9 de lo que careces\u201d.<\/p>\n\n\n\n

            Mi impresi\u00f3n es que para juzgar con mayor precisi\u00f3n la situaci\u00f3n necesitamos m\u00e1s testimonios de personas de todas las clases y de todas las edades. M\u00e1s memorias culturales, por as\u00ed decirlo. El volumen de Tara Westover Educated<\/em> (2018) es un buen ejemplo de la historia de desclasamiento que hoy muchos est\u00e1n narrando. Acabo de leer la autoficci\u00f3n de Berta Collado Cabrera Yeguas exhaustas<\/em> (Pepitas de calabaza, 2023) y me qued\u00f3 con la necesidad de leer m\u00e1s textos cercanos a nuestra propia realidad espa\u00f1ola. Collado narra c\u00f3mo ella (o su protagonista) progresa desde su entorno rural de clase trabajadora hasta una trayectoria profesional universitaria (en Literatura Espa\u00f1ola) solo para ser expulsada y terminar ense\u00f1ando en la escuela secundaria. No hay absolutamente nada malo en ser profesor de secundaria, parte de un colectivo que es clave para garantizar que la cultura sobreviva y se mantenga la movilidad social ascendente. Sin embargo, la protagonista se siente frustrada en sus aspiraciones. No s\u00e9 qu\u00e9 le pas\u00f3 a la Berta real, pero la carrera acad\u00e9mica del personaje de ficci\u00f3n se ve interrumpida por su abusiva pareja, un profesor asociado esnob y mis\u00f3gino de su misma universidad que representa todos los defectos del sistema acad\u00e9mico espa\u00f1ol. Sin embargo, ese no es el punto principal que quiero plantear, sino la toma de conciencia de la protagonista de que, a pesar de su doctorado, no ha logrado pertenecer al mismo grupo social cuya cultura comparte y estudia.<\/p>\n\n\n\n

            Esta elucubraci\u00f3n me lleva a una idea que deber\u00eda desarrollar m\u00e1s, tal vez en mis propias memorias: la cultura, tal como la entendemos hoy, es un sue\u00f1o que algunos de nosotros, gente de las clases trabajadoras sin estudios, una vez tuvimos pero no logramos cumplir. Voy a simplificar enormemente lo que quiero decir, pero creo que autores tan diferentes como Matthew Arnold y Jos\u00e9 Ortega y Gasset describen en Cultura y anarqu\u00eda<\/em> (1869) y La rebeli\u00f3n de las masas<\/em> (1922) pasan por alto la constante exclusi\u00f3n social de quienes quieren ser personas de cultura a partir de una posici\u00f3n original inculta.<\/p>\n\n\n\n

            Collado incluye en su libro una an\u00e9cdota que quiz\u00e1s lo explique todo. Su protagonista, entonces estudiante universitaria, le presta a un compa\u00f1ero de clase que le gusta (quien, a diferencia de ella, ha sido educado en una escuela privada exclusiva) sus notas de clase. \u00c9l se los devuelve y ella se horroriza al ver que \u00e9l ha corregido su \u2018Fuco\u2019 como \u2018Foucault\u2019. Su relaci\u00f3n no progresa. Creo que este es un ejemplo de lo que ha fracasado estrepitosamente en la expansi\u00f3n de la educaci\u00f3n, y por lo tanto de la alta cultura, a las clases medias y trabajadoras. Muchos de nosotros, a diferencia de lo que narra Collado, formamos parte del sistema cultural oficial (como acad\u00e9micos, escritores, artistas, gestores de instituciones culturales) pero no hemos sido integrados en las clases sociales de las que proviene la cultura que difundimos.<\/p>\n\n\n\n

            Parte de nuestro malestar se tradujo en la d\u00e9cada de 1990 en una defensa ac\u00e9rrima de la cultura popular (o subcultura, una palabra que detesto), ayudada por el trabajo de intelectuales como Raymond Williams o Stuart Hall, y el establecimiento de los Estudios Culturales. La cultura, explic\u00f3 Williams, es la suma total de todas las manifestaciones culturales de una sociedad, y no debemos distinguir entre lo alto y lo bajo porque todo es valioso. Tuve, en ese sentido, un momento epif\u00e1nico al visitar la Museo del Encaje<\/a> de Camari\u00f1as, en A Coru\u00f1a, cuando vi que las trabajadoras que hab\u00edan tejido todos esos maravillosos encajes eran grandes artistas, iguales o superiores, a los pintores y escultores canonizados por la alta cultura.<\/p>\n\n\n\n

            El problema es que la legitimaci\u00f3n acad\u00e9mica de la cultura popular no tuvo en cuenta este rechazo social que he mencionado. La m\u00e1xima de que todas las manifestaciones culturales son valiosas pretend\u00eda expandir la idea de cultura para que, complementando la creencia de la Ilustraci\u00f3n en la educaci\u00f3n, todos los individuos aprendieran a apreciar todos los tipos de cultura. Idealmente, la educaci\u00f3n permitir\u00eda a todas las personas apreciar el valor en todas sus manifestaciones, pero esto no ha sucedido. En realidad, las clases altas se han beneficiado, ya que se han vuelto m\u00e1s omn\u00edvoras culturalmente. Por el contrario, sinti\u00e9ndose excluidos por la falsa promesa de que el aprendizaje de la cultura superior era un camino hacia una posici\u00f3n social m\u00e1s alta, muchas personas de clase trabajadora o de clase media de origen obrero se han atrincherado, defendiendo sus propias manifestaciones culturales como signos de identidad. No hablo aqu\u00ed, por supuesto, de los hermosos encajes que se exhiben en Camari\u00f1as, sino de otras manifestaciones culturales como, s\u00ed, el reggaet\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

            El reggaet\u00f3n, al igual que el jazz o el rock en el pasado, ocupa una posici\u00f3n liminal en el sentido de que a\u00fan no es oficialmente \u201ccultura\u201d, pero pronto podr\u00eda serlo. Es la manifestaci\u00f3n cultural m\u00e1s mencionada por los lectores del art\u00edculo de Fanjul como ejemplo de una subcultura cuya defensa presenta a cualquier persona como inculta. Esto es complicado. No quiero hablar del factor edad pero, l\u00f3gicamente, cuanto m\u00e1s joven es una persona, m\u00e1s probable es que defienda una manifestaci\u00f3n cultural que considera propia. Y al rev\u00e9s: una persona mayor con una experiencia cultural m\u00e1s amplia es menos propensa a defender nuevas manifestaciones culturales, ya que puede compararlas con otras. Si has visto 3000 pel\u00edculas en tus 50 a\u00f1os de vida, por ejemplo, la mayor\u00eda de ellas de arte y ensayo, es menos probable que te gusten las pel\u00edculas de superh\u00e9roes.<\/p>\n\n\n\n

            Lo que me preocupa en toda esta conversaci\u00f3n en torno a la cultura, as\u00ed pues, es la inexistente conversaci\u00f3n entre personas de diferentes experiencias culturales y la falta de apertura, particularmente entre los incultos. Yo misma carec\u00eda de educaci\u00f3n, la consegu\u00ed con mucho esfuerzo, decid\u00ed que era demasiado limitada, lo ampli\u00e9 para incluir la cultura popular y aqu\u00ed estoy, un poco m\u00e1s sabia y mucho m\u00e1s cr\u00edtica todo. Y m\u00e1s culta. Puedo disfrutar de muchas m\u00e1s manifestaciones culturales, desde el ballet hasta los c\u00f3mics. Todav\u00eda no me gusta el reggaet\u00f3n (ni la m\u00fasica cl\u00e1sica), pero esto es as\u00ed en gran medida porque lo veo como una cultura que me excluye como mujer y como persona mayor.<\/p>\n\n\n\n

            En cualquier caso, y este es un tema que Fanjul no plantea, me preocupa sobre todo la creciente falta de cultura de los creadores de cultura, que se manifiesta, por ejemplo, en la baja calidad de los guiones cinematogr\u00e1ficos escritos por personas que no saben nada del cine del pasado. O la queja de esa estudiante de escritura creativa que no quiere leer los libros de otras personas, pero que quiere que todos lean sus libros. Una joven lectora de Fanjul protesta que si los j\u00f3venes son menos cultos, esto es culpa de la generaci\u00f3n mayor. Yo misma dej\u00e9 de leer Babelia, la secci\u00f3n cultural de El Pa\u00eds<\/em>, hace mucho, cansada de la insistencia en la fama y el \u00e9xito y de la necesidad constante de encontrar el siguiente gran hito cultural, as\u00ed que tal vez este joven lectora tenga raz\u00f3n. La cultura no puede ser algo basado en la novedad constante, sino una combinaci\u00f3n mucho m\u00e1s reposada de lo viejo y lo nuevo, de lo contrario solo estamos hablando de consumo. Y eso s\u00ed que nos empobrece.<\/p>\n\n\n\n

            Me detendr\u00e9 aqu\u00ed… m\u00e1s la pr\u00f3xima semana.          <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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