{"id":4296,"date":"2025-12-14T11:11:50","date_gmt":"2025-12-14T11:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/?p=4296"},"modified":"2025-12-14T11:13:24","modified_gmt":"2025-12-14T11:13:24","slug":"los-diacronicos-vs-los-episodicos-de-strawson-pensando-en-la-autobiografia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/2025\/12\/14\/los-diacronicos-vs-los-episodicos-de-strawson-pensando-en-la-autobiografia\/","title":{"rendered":"LOS DIACR\u00d3NICOS VS. LOS EPIS\u00d3DICOS DE STRAWSON: PENSANDO EN LA AUTOBIOGRAF\u00cdA"},"content":{"rendered":"\n

Ten\u00eda pensado impartir este curso acad\u00e9mico una asignatura optativa sobre no-ficci\u00f3n narrativa de tipo period\u00edstico, pero en su lugar ense\u00f1ar\u00e9 autobiograf\u00eda y memorias. He incluido la no-ficci\u00f3n como una de las cuatro categor\u00edas de la prosa contempor\u00e1nea que los estudiantes deben leer en mi asignatura Literatura Contempor\u00e1nea en Ingl\u00e9s (las otras tres son variedades de la ficci\u00f3n). El caso es que los estudiantes a los que les he asignado no-ficci\u00f3n narrativa (mencionar\u00e9 como ejemplo En el coraz\u00f3n del mar<\/em>, 2000, de Nathaniel Philbrick) han encontrado dif\u00edcil lidiar con la cantidad considerable de informaci\u00f3n que este tipo de libro conlleva. As\u00ed que decid\u00ed centrarme en las autobiograf\u00edas y memorias del siglo XXI, quiz\u00e1 simplemente porque son los g\u00e9neros que leo con m\u00e1s frecuencia, aparte de las novelas.<\/p>\n\n\n\n

          Seguir\u00e9 el mismo m\u00e9todo que estoy usando ahora en Literatura Contempor\u00e1nea en Ingl\u00e9s, es decir, cada uno de mis 35 estudiantes leer\u00e1 cuatro vol\u00famenes diferentes. La diferencia es que, en el caso de la nueva optativa (que, formalmente, se llama Prosa Inglesa), he pedido a los estudiantes que elijan sus libros de entre una lista de unos 200 que he compilado mezclando mi propia lista de lecturas con las listas de las mejores, o al menos las m\u00e1s atractivas, autobiograf\u00edas y memorias publicadas en los \u00faltimos 25 a\u00f1os. A trav\u00e9s de la interacci\u00f3n entre ellos, los estudiantes aprender\u00e1n aproximadamente sobre 140 t\u00edtulos. Todav\u00eda no s\u00e9 c\u00f3mo voy a evaluar la asignatura, ya que tengo pensado que los estudiantes escriban rese\u00f1as para recopilarlas en un libro, pero tambi\u00e9n me gustar\u00eda que escribieran recuerdos personales y necesito ofrecerles un marco te\u00f3rico y una historia b\u00e1sica del g\u00e9nero. Como pod\u00e9is imaginar, tengo una bibliograf\u00eda y ya la he empezado a leer, empezando por la introducci\u00f3n de Linda Anderson, simplemente llamada Autobiography<\/em> (2001) y el apasionante volumen de Ben Yagoda Memoirs: A History<\/em> (2009).<\/p>\n\n\n\n

          Actualmente estoy leyendo el libro de Paul John Eakin Writing Life Writing<\/em> (2020), una colecci\u00f3n de algunos de sus art\u00edculos clave. Uno de ellos me despert\u00f3 una gran curiosidad por sus numerosas referencias a la teor\u00eda sobre los Diacr\u00f3nicos y los Episodios del fil\u00f3sofo ingl\u00e9s Galen Strawson<\/a>, que parece haber formulado en su art\u00edculo \u201cAgainst Narrativity<\/a>\u201d (Ratio<\/em> XVII, 4 de diciembre de 2004). Con disculpas a quienes han participado en los intensos debates generados por este art\u00edculo y por la posterior ampliaci\u00f3n de las teor\u00edas que Strawson presenta en \u00e9l, no soy fil\u00f3sofa, y no ten\u00eda ni idea de que Strawson existe hasta literalmente ayer. Sin embargo, al revisar una entrada de blog, escrita el pasado abril por otro bloguero, veo que nunca es tarde para unirse a una buena fiesta, y que las teor\u00edas de Strawson tienen, si no mucha coherencia, al menos el m\u00e9rito de hacer que reflexionemos a fondo sobre nuestra vida y c\u00f3mo la entendemos. Esta es, por supuesto, la funci\u00f3n de la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

          En \u201cAgainst Narrativity”, Strawson ataca la idea com\u00fanmente aceptada de que nuestro sentido del yo depende de la narrativa que nos contamos sobre nuestra vida. Nuestra narrativa, ha afirmado el psiquiatra Oliver Sacks (sin duda siguiendo a Freud), es nuestra identidad. Si el yo equivale a la narraci\u00f3n, esto significa que somos fundamentalmente creaciones autobiogr\u00e1ficas, lo que podr\u00eda explicar la popularidad de la que actualmente disfrutan los g\u00e9neros de la autobiograf\u00eda y las memorias. La otra suposici\u00f3n generalmente aceptada que Strawson rechaza es que este enfoque autobiogr\u00e1fico y narrativo sobre c\u00f3mo construimos nuestro sentido de identidad es esencial para una vida \u00e9tica, porque solo si somos coherentes narrativamente podemos entender nuestras acciones. Lo que Strawson llama la tesis de la Narratividad psicol\u00f3gica (usa la N may\u00fascula \u201cpara denotar una propiedad o perspectiva espec\u00edficamente psicol\u00f3gica\u201d) y la tesis de la Narratividad \u00e9tica, que \u00e9l considera normativa, a menudo se combinan. Strawson las demuele tanto por separado como en combinaci\u00f3n, argumentando que \u201cNo es cierto que solo haya una buena manera en la que los seres humanos experimentan su ser en el tiempo. Hay personas profundamente no narrativas y buenas formas de vivir que son profundamente no narrativas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          En este punto propone la tesis de que la experiencia del yo puede ser de dos tipos: Diacr\u00f3nica (cuando se ve una continuidad obvia entre un yo pasado, presente y futuro) y Epis\u00f3dica (cuando no se ve esa continuidad y no se siente \u201cninguna tendencia particular a ver la vida propia en t\u00e9rminos narrativos\u201d). Para empezar, y estoy segura de que muchas otras personas han presentado la misma objeci\u00f3n, lo opuesto a lo diacr\u00f3nico es lo sincr\u00f3nico; al menos, estos son los t\u00e9rminos preferidos cuando consideramos, por ejemplo, la historia de una lengua en contraste con su presente. Sin embargo, Strawson aclara que las personas Diacr\u00f3nicas y las Epis\u00f3dicas no son diferentes por c\u00f3mo se relacionan con el presente, sino por si ven el presente como parte de una narrativa continua o no.<\/p>\n\n\n\n

          Us\u00e1ndose a s\u00ed mismo como ejemplo de una personalidad epis\u00f3dica t\u00edpica, Strawson afirma que, aunque tiene recuerdos de sus experiencias pasadas, \u201csin embargo, no tengo absolutamente ninguna noci\u00f3n de mi vida como una narrativa con forma, ni siquiera como una narrativa sin forma. Absolutamente ninguna. Tampoco tengo ning\u00fan gran inter\u00e9s o inter\u00e9s especial en mi pasado. Ni me preocupa mucho mi futuro\u201d. \u00c9l insiste en que esto no lo hace menos moral, simplemente no siente el mandato \u00e9tico de ver su vida como una narrativa. \u201cLa autocomprensi\u00f3n\u201d, observa Strawson, \u201cno tiene por qu\u00e9 tomar una forma narrativa, ni siquiera impl\u00edcitamente. Soy producto de mi pasado, incluido mi pasado muy temprano, en muchos aspectos profundamente importantes. Pero simplemente de ello no se deduce que la autocomprensi\u00f3n, o el mejor tipo de autocomprensi\u00f3n, deba tomar una forma narrativa, o incluso una forma hist\u00f3rica.\u201d<\/p>\n\n\n\n

          Paul John Eakin, que estuvo envuelto en una especie de duelo acad\u00e9mico con Strawson, descarta sus argumentos, arguyendo principalmente que pensar en nosotros mismos como una variedad de yoes dispersos a lo largo de nuestra l\u00ednea temporal sin v\u00ednculo narrativo entre s\u00ed no tiene sentido. La autobiograf\u00eda, que es lo que interesa a Eakin (que no es fil\u00f3sofo sino especialista en Literatura Inglesa), no podr\u00eda existir ni como g\u00e9nero literario ni como realidad fundamental en nuestra vida. Ahora sabemos, sin embargo, que solo entre el 30% y el 50% de todos los humanos piensan en mon\u00f3logos internos (el resto piensa en im\u00e1genes o patrones). Puede que esta conversaci\u00f3n interna con uno mismo sea m\u00e1s crucial en relaci\u00f3n con c\u00f3mo construimos nuestro sentido del yo que la divisi\u00f3n de Strawson en personas Diacr\u00f3nicas y Epis\u00f3dicas, o la aceptaci\u00f3n por parte de Eakin de las tesis neurobiol\u00f3gicas de Antonio Damasio, seg\u00fan las cuales el yo es una expresi\u00f3n no solo de la mente sino del cerebro. Pensad en c\u00f3mo las personas con Alzheimer acaban sin saber qui\u00e9nes son.<\/p>\n\n\n\n

          Yo misma veo mi vida como una narrativa, un hecho que siempre he atribuido a que estoy centrada en mi carrera profesional. Mi impresi\u00f3n es que c\u00f3mo sea que me ve\u00eda de ni\u00f1a cambi\u00f3 cuando ten\u00eda 14 a\u00f1os ya que, debido a la naturaleza del sistema educativo espa\u00f1ol de entonces, en 1980 tuve que elegir entre formaci\u00f3n profesional y educaci\u00f3n secundaria. Eleg\u00ed lo segundo (yo misma<\/em>, no mis padres) y eso me abri\u00f3 la oportunidad de ir a la universidad. Una vez en la universidad, empec\u00e9 a so\u00f1ar con ser acad\u00e9mica. Los asuntos personales, por supuesto, tambi\u00e9n han influido profundamente en c\u00f3mo he estado narrando y moldeando mi propia historia. Supe muy pronto, por ejemplo, que quer\u00eda estar en una relaci\u00f3n estable con un hombre, pero que no quer\u00eda ser madre, independientemente de la profesi\u00f3n que acabara teniendo. As\u00ed que s\u00ed, creo sin duda que vemos nuestras vidas como una narrativa, aunque a menudo me pregunto c\u00f3mo las personas que no siguen una carrera profesional (la mayor\u00eda…) se narran sus vidas a s\u00ed mismas. En el momento en que estoy ahora, me preocupa c\u00f3mo terminar\u00e1 la historia de la vida de mi madre (ella tiene casi 83 a\u00f1os), despu\u00e9s de haber pasado el a\u00f1o pasado por el fin repentino de la vida de mi padre. Y, por supuesto, siento tanta curiosidad como miedo sobre c\u00f3mo se desarrollar\u00e1n los pr\u00f3ximos a\u00f1os de mi vida, considerando mi propia existencia y, en general, hacia d\u00f3nde va el mundo (hacia el infierno, dir\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

          Al mismo tiempo, a pesar de este enfoque b\u00e1sicamente diacr\u00f3nico de mi vida, no estoy nada segura de la continuidad de mi yo personal. El cuerpo cambia constantemente a lo largo de la vida, y est\u00e1 claro que el cuerpo que tengo hoy no es el que ten\u00eda cuando nac\u00ed, ni siquiera es el del a\u00f1o pasado. Sin embargo, todos esos otros cuerpos ya no existen (excepto en fotos o pel\u00edculas) y yo tengo (y soy) solo mi cuerpo actual. Nadie pone en duda que soy la misma persona llamada Sara Mart\u00edn que era en mis fotos de ni\u00f1a o de joven. Con la mente las cosas son m\u00e1s complejas, y no hablo aqu\u00ed de la capacidad de recordar, que siempre es muy fragmentaria, a diferencia de lo que afirman los autobi\u00f3grafos y los memorialistas. Aunque ser\u00eda totalmente incapaz de escribir una autobiograf\u00eda m\u00ednimamente fiable (y ser\u00eda, en cualquier caso, muy corta porque hay tanto que quiero olvidar, y mucho que he olvidado), a menudo me llama la atenci\u00f3n cuando leo textos que escrib\u00ed hace muchos a\u00f1os lo poco que ha cambiado mi voz como escritora. Hace unas semanas reutilic\u00e9 para un nuevo art\u00edculo un texto que escrib\u00ed en 1997, y me encontr\u00e9 en total acuerdo con lo que hab\u00eda escrito hace 28 a\u00f1os. Algunos d\u00edas pienso que esto significa que debo ser una autora muy coherente, otros d\u00edas en los que no he avanzado nada. Dir\u00eda, en suma, que soy la misma, pero tambi\u00e9n soy otra(s), al mismo tiempo Diacr\u00f3nica y Epis\u00f3dica.           Empiezo a ver que esta nueva optativa m\u00eda me obligar\u00e1 a pensar mucho en c\u00f3mo narramos nuestro yo, y ya noto que, a pesar de la actual avalancha de autobiograf\u00edas y memorias, no hablamos lo suficiente entre nosotros sobre c\u00f3mo entendemos (y narramos) nuestras vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ten\u00eda pensado impartir este curso acad\u00e9mico una asignatura optativa sobre no-ficci\u00f3n narrativa de tipo period\u00edstico, pero en su lugar ense\u00f1ar\u00e9 autobiograf\u00eda y memorias. He incluido la no-ficci\u00f3n como una de las cuatro categor\u00edas de la prosa contempor\u00e1nea que los estudiantes deben leer en mi asignatura Literatura Contempor\u00e1nea en Ingl\u00e9s (las otras tres son variedades de […]<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[723,807],"tags":[1260,1403,1404,1405,1402,326,1406],"class_list":["post-4296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-docencia","category-estudios-literarios","tag-autobiografia","tag-diacronios","tag-episodicos","tag-filosofia","tag-galen-strawson","tag-memorias","tag-sentido-del-yo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/users\/98"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4296"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4296\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4297,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4296\/revisions\/4297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/saramartinalegre\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}