{"id":202,"date":"2025-09-11T11:18:09","date_gmt":"2025-09-11T09:18:09","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/lineas-de-investigacion\/"},"modified":"2025-09-26T13:37:40","modified_gmt":"2025-09-26T11:37:40","slug":"lineas-de-investigacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/es\/lineas-de-investigacion\/","title":{"rendered":"lineas de investigaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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La m\u00fasica y el Nuevo Mundo<\/h2>\n\n

Objetivo: <\/strong>Describir y analizar el papel de la m\u00fasica para categorizar la naturaleza de los habitantes del \u00abNuevo Mundo\u00bb.<\/p>\n\n

Esta linea de investigaci\u00f3n investigar\u00e1 como los viajeros y misioneros europeos describieron la m\u00fasica y los sonidos que se encontraron en las Americas, para categorizar y evaluar la naturaleza de los habitantes ind\u00edgenas. La hip\u00f3tesis principal es que la interpretaci\u00f3n de la m\u00fasica y el sonido de las poblaciones locales fue fundamental en la experiencia de los encuentros interculturales, mientras que contribuyeron a una investigaci\u00f3n m\u00e1s amplia sobre las caracter\u00edsticas compartidas y definitorias de la humanidad durante este periodo. Por tanto, esta linea de investigaci\u00f3n examinar\u00e1 como las observaciones de las pr\u00e1cticas y sensibilidades musicales ind\u00edgenas se utilizaron como argumentos en debates sobre la \u00abhumanidad\u00bb ind\u00edgena, desde la famosa Pol\u00e9mica de los Naturales entre Bartolom\u00e9 de las Casas y Juan Gin\u00e9s de Sep\u00falveda, hasta los debates de la \u00e9poca de la Ilustracion sobre la esclavitud y la existencia de diferentes tipos humanos. Con esta finalidad, la investigaci\u00f3n integrar\u00e1 testimonios y descripciones presuntamente basadas en experiencias in situ o de primera mano en el \u00abNuevo Mundo\u00bb, como diarios de viaje, informes de misioneros y relatos imperiales, con estudios y tratados europeos que incorporaron esta informaci\u00f3n a narrativas filos\u00f3ficas, hist\u00f3ricas, m\u00e9dicas o pol\u00edticas m\u00e1s amplias.<\/p>\n

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\u00bfPueden los animales hacer m\u00fasica?<\/h2>\n\n

Objetivo:<\/strong> Describir y analizar el papel de la m\u00fasica para trazar los l\u00edmites de lo que se considera \u00abhumano\u00bb en los debates de la Edad Moderna.<\/p>\n\n

Esta linea analiza los cambios que tuvieron lugar en la racionalizaci\u00f3n del canto animal durante los siglos XVII y XVIII, impulsados por los encuentros de los europeos con los nuevos paisajes sonoros de las Am\u00e9ricas y las visiones naturales y mitol\u00f3gicas de las civilizaciones precolombinas sobre la fauna y la flora. En este momento, la naturaleza \u00faltima de la m\u00fasica se debat\u00eda en Europa, tanto epistemol\u00f3gica como est\u00e9ticamente: \u00bfestaba la m\u00fasica vinculada a lo num\u00e9rico, lo racional y lo divino, o ligada al cuerpo, los afectos y el lenguaje? La cuesti\u00f3n subyacente era si la capacidad humana para hacer m\u00fasica era animal e instintiva o construida racionalmente. Nos interesa explorar como se utilizaron estos debates para categorizar humanos y no humanos en ambos lados del Atl\u00e1ntico. Nos basaremos en fuentes europeas, coloniales y nativas americanas, como tratados filos\u00f3ficos y musicales y instrumentos musicales. Tambi\u00e9n exploraremos pr\u00e1cticas materiales como la transcripci\u00f3n del sonido animal, la disecci\u00f3n de \u00f3rganos vocales animales y la construcci\u00f3n de instrumentos y dispositivos musicales autom\u00e1ticos.<\/p>\n

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M\u00fasica y emociones en la era de la sensibilidad<\/h2>\n\n

Objetivo:<\/strong> Analizar c\u00f3mo la m\u00fasica dio forma a las ideas sobre las emociones en el siglo XVIII; explorar c\u00f3mo las ideas sobre la naturaleza y las pr\u00e1cticas de composici\u00f3n y escucha se co-construyeron a trav\u00e9s de la m\u00fasica; contribuir al desarrollo de interpretaciones hist\u00f3ricamente informadas (HIP).<\/p>\n\n

El gran impacto que tuvo el concepto de \u00absensibilidad\u00bb durante el largo siglo XVIII, as\u00ed como el creciente inter\u00e9s por el sistema nervioso y otras supuestas nuevas propiedades de los cuerpos vivos, como el \u00abmagnetismo animal\u00bb y la \u00abirritabilidad\u00bb, cambiaron la manera en la que se entend\u00edan las emociones. Al mismo tiempo, hubo reflexiones te\u00f3ricas sobre c\u00f3mo la m\u00fasica – tonos y ritmos, melod\u00edas y voces – conmocionaba a los oyentes, cosa que, junto a los nuevos instrumentos, tambi\u00e9n provoc\u00f3 cambios en los modos de componer, interpretar y escuchar. Exploraremos c\u00f3mo los tratados cient\u00edficos, m\u00e9dicos y musicales que circularon ampliamente, as\u00ed como los manuales sobre pr\u00e1ctica musical, discutieron las emociones que los diferentes tipos de m\u00fasica desencadenaban, en un territorio a\u00fan no cartografiado, el mundo hisp\u00e1nico, con especial \u00e9nfasis en el g\u00e9nero y la etnia. Tambi\u00e9n miraremos a la inversa: c\u00f3mo las perspectivas cient\u00edficas sobre la naturaleza pueden haber influido en las transformaciones est\u00e9ticas de la m\u00fasica, como, por ejemplo, la \u00abemancipaci\u00f3n\u00bb de la m\u00fasica instrumental de la voz humana, y la aparici\u00f3n de nuevas pr\u00e1cticas de escucha ligadas a la m\u00fasica de c\u00e1mara dom\u00e9stica y a los conciertos p\u00fablicos. Exploraremos dos perspectivas interconectadas: la naturaleza como agente externo y trascendente que evoca emociones en el oyente, as\u00ed como las emociones humanas como parte integral de la naturaleza. Se prestar\u00e1 especial atenci\u00f3n a la interacci\u00f3n entre la m\u00fasica, las emociones y el cuerpo performativo en la interpretaci\u00f3n, la escena y la danza.<\/p>\n

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