{"id":65,"date":"2025-09-10T17:17:46","date_gmt":"2025-09-10T15:17:46","guid":{"rendered":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/?page_id=65"},"modified":"2026-08-02T17:44:23","modified_gmt":"2026-08-02T15:44:23","slug":"sonorari-de-les-emocions","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/","title":{"rendered":"fonoteca d&#8217;emocions"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Com sona l&#8217;alegria? Com s&#8217;expressa un plor en una composici\u00f3 musical? I la ira, la vergonya? I com es canta des de la por?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la <em><strong>FONOTECA D&#8217;EMOCIONS<\/strong><\/em> podr\u00e0s explorar com hist\u00f2ricament s&#8217;han articulat els codis per representar musicalment les passions de l&#8217;\u00e0nima o els afectes. Amb aquests codis, els compositors i musics expressaven coneixements compartits i encarnats sobre la manera d&#8217;entendre les emocions, el cos, i l&#8217;\u00e0nima.<\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">v\u00e9s a les p\u00e0gines dels autors per escoltar com sonen les emocions<br><\/pre>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00cdndex<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Tom\u00e1s Vicente Tosca \u2b62 <a href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/2\/\">p\u00e0gina 2<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>Girolamo Mei \u2b62 <a href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/3\/\">p\u00e0gina 3<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>Tom\u00e1s de Iriarte \u2b62 <a href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/4\/\">p\u00e0gina 4<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>Pedro de Ulloa \u2b62 <a href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/5\/\">p\u00e0gina 5<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>Jose de Torres \u2b62 <a href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/6\/\">p\u00e0gina 6<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Tom\u00e1s Vicente Tosca (1651-1723)<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"667\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2-667x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-926 size-full\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2-667x1024.jpg 667w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2-196x300.jpg 196w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2-768x1178.jpg 768w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2.jpg 960w\" sizes=\"auto, (max-width: 667px) 100vw, 667px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tom\u00e1s Vicente Tosca fue un matem\u00e1tico, arquitecto, te\u00f3logo y filosofo valenciano. Entre 1707 y 1715 public\u00f3 su <em>Compendio mathematico: en que se contienen todas las materias mas principales de las Ciencias, que tratan de la cantidad<\/em>. En el volumen II Tosca trata, entre otras cosas, de la M\u00fasica (en el Tratado IV titulado <em>De la Musica Especulativa y Practica<\/em>). Es en el Libro IV, Cap\u00edtulo I, Prop. III, que presenta una explicaci\u00f3n para los <strong>efectos de la m\u00fasica en los afectos<\/strong> del oyente (p\u00e1ginas 463-464).<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left has-small-font-size\"><blockquote><p><\/p><cite><strong><em>Explicanse las propriedades, y efectos de los Tonos.<\/em><br><\/strong><br>No hay duda, tiene la Musica gran poder para excitar diferentes afectos del animo; pues la misma experiencia manifiesta, que unos Tonos causan tristeza, otros alegria; unos mueven \u00e0 devocion, otros \u00e0 ira, y otras passiones semejantes. No me detengo en referir varias Historias, que traen los Autores, que bien miradas, parecen increibles, singularmente no necesitando de confirmacion, lo que atestigua la experiencia. La causa de estos efectos de la Musica, se deduce de nuestros principios.<br><br>Consiste el sonido en el movimiento tremulo del cuerpo sonoro, y del ayre, el qual excita semejante temblor en los cuerpos, que por su tension, y dem\u00e0s circunstancias est\u00e0n proporcionados para semejante movimiento; de que se sigue el resonar vna cuerda, \u00f2 instrumento, ta\u00f1endo otro, con quien esta ajustado, y acorde; el temblar las fillas, y maderos del Organo al son de sus fistulas, como expliqu\u00e8 en el lib. I. Propos. 10. No ay duda tampoco, en que del movimiento de las fibras subtilissimas, de que se compone el celebro, resultan diferentes movimientos en los espiritus animales; y de estos, diferentes passiones, y afecciones del animo. <br><br>Esto supuesto, digo, que ta\u00f1endo, \u00f2 cantando vn tono se mueven las fibras del celebro con vn temblor menudisimo, que se les comunica por el Organo del o\u00ecdo; y aquellas se mueven mas sensiblemente, que por su tension, y disposicion estan mas ajustadas al tono que se oye; con que vn tono mueve con especialidad vnas, y otro otras; el que mueve las fibras, de cuyo movimiento pende el de los espiritus, que causan alegria, alegran: el que excita el movimiento de las fibras, que mueven los espiritus tristes, y melancolicos, causan tristeza: \u00e0 mas de que a la manera que tiembla el agua dentro del vaso en la experiencia que dixe lib. I. Propos. I. tambien tiemblan los humores en los vasos que les contienen dentro del cuerpo; y qualquiera tono mueve mas sensiblemente el humor que por su natural peso esta mas proporcionado \u00e0 los movimientos de la voz; por lo qual, el humos vilioso, como mas leve, se mueve con los sones agudos, y apresurados; el melancolico, como mas pesado, con los tonos de mas tardo movimiento; y assi se puede discurrir en los dem\u00e0s.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el anterior pasaje, Tosca explica el efecto de la m\u00fasica en los afectos a trav\u00e9s de la <strong>teor\u00eda humoral<\/strong>. Al igual que cuando se frota un dedo mojado sobre el borde de un vaso de vidrio y el agua vibra y suena (experimento explicado en el libro I) los cuatro humores o fluidos que componen el cuerpo humano vibran y se activan bajo los efectos de determinados sonidos musicales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Explica que los sonidos altos (sonidos agudos) y de ritmo apresurado, mueven los humores ligeros, que tienden a subir; estos son los humores <strong>c\u00e1lidos<\/strong>. Es por ello que la bilis amarilla (humor vilioso), que produce un afecto col\u00e9rico en el oyente, se ve m\u00e1s activada cuando la m\u00fasica tiende a subir. Por el contrario, los sonidos bajos (o graves) y de ritmo m\u00e1s pausado, activan los humores pesados, que tienden a bajar; estos son los <strong>fr\u00edos<\/strong>. Es por ello que la bilis negra (humor melanc\u00f3lico), que produce un efecto de tristeza, coincide con este otro tipo de m\u00fasica. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td>Los 4 humores:<\/td><td><strong>humores<\/strong> <strong>fr\u00edos <\/strong><br>(pesados: tienden a bajar)<\/td><td><strong>humores c\u00e1lidos<\/strong> <br>(ligeros: tienden a subir)<\/td><\/tr><tr><td><strong>humores secos<\/strong><\/td><td>BILIS NEGRA: produce un temperamento melanc\u00f3lico.<br>Ligada al elemento tierra.<\/td><td>BILIS AMARILLA: produce un temperamento col\u00e9rico.<br>Ligada al elemento fuego.<\/td><\/tr><tr><td><strong>humores h\u00famedos<\/strong><\/td><td>FLEMA: produce un temperamento flem\u00e1tico.<br>Ligada al elemento agua.<\/td><td>SANGRE: produce un temperamento sanguineo.<br>Ligada al elemento aire.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A continuaci\u00f3n, dos ejemplos de composiciones contemporaneas a Tosca, con un marcado caracter col\u00e9rico y melanc\u00f3lico. <\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">M\u00daSICA <strong>COL\u00c9RICA<\/strong>: <em>Tiento XV de Batalla<\/em>, compuesta por Juan Bautista Cabanilles (1644-1712), organista principal de la Catedral de Valencia, probablemente coincidiendo con Tosca.<br><br>Int\u00e9rprete: Cristina Garc\u00eda Banegas.<\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Tiento-No.-15-de-Batalla-Punt-Baix-Cristina-Garcia-Banegas.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">M\u00daSICA <strong>MELANC\u00d3LICA<\/strong>: <em>Coraz\u00f3n que en prisi\u00f3n<\/em>, de Jos\u00e9 Marin (1618-1699). Se ha especulado que Mar\u00edn pudo haber compuesto esta m\u00fasica durante su prisi\u00f3n en la C\u00e1rcel de Corte.El 27 de diciembre de 1656, el gacetero don Jer\u00f3nimo de Barrionuevo dec\u00eda: \u00ab\u00e1 Mar\u00edn le tienen en una torre [\u00b7\u00b7\u00b7], enjaulado como p\u00e1jaro, para que con la dulce voz que tiene pueda entretenerse cantando\u00bb.<br><br>Int\u00e9rpretes: Musica Ficta, ensemble; Jairo Serrano, tenor; Juli\u00e1n Navarro, guitarra barroca.<\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Jose-Marin-Corazon-que-en-prision-Tono-humano-S.-XVII-Psalle-et-Sile-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tras explicar c\u00f3mo la m\u00fasica afecta a los humores, Tom\u00e1s Vicente Tosca presenta la doctrina del <em>ethos<\/em> que, segun la tradici\u00f3n de la tratad\u00edstica musical, asociaba un tipo de emoci\u00f3n a cada uno de los <strong>modos o tonos musicales<\/strong>. Un tono o modo, es una estructura que establece jerarquias entre todos los sonidos musicales disponibles, para ser usada en una composici\u00f3n. El resultado es una disposici\u00f3n de los tonos y semitonos de la escala distinta para cada modo, que produce una sonoridad distinguible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En estos momentos la teor\u00eda modal estaba sufriendo transformaciones. Los 8 modos que se hab\u00edan utilizado tradicionalmente para el canto llano (o canto gregoriano, a una sola voz) estaban quedando obsoletos para explicar lo que los m\u00fasicos de canto polif\u00f3nico (canto de \u00f3rgano) estaban haciendo. Sin embargo, en parte por la riqueza de asociaciones emocionales y formulas mel\u00f3dicas que llevaban con ellos, no se dejaron de lado. Por ello, muchos te\u00f3ricos musicales ofrecieron propuestas adaptadas para la clasificaci\u00f3n de los modos. Tom\u00e1s Vicente Tosca sigue el modelo de 12 tonos propuesto ya por otros autores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Explica as\u00ed los efectos de cada modo en las passiones del oyente:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>Los efectos, pues, que causan los 12. Tonos arriba explicados, son los siguientes: El primer Tono es apto para expressar cosas alegres, pias, y modestas: El segundo, es \u00e0 proposito para versos Lyricos: El tercero, procede con severidad, y es proprio para expressar quexas, y para cosas arduas, y dificultosas: El quarto, es triste, y bueno para llanto, y cosas funestas: El quinto, es alegre, y proporcionado para cosas festivas: El sexto, es tambien alegre, y dulze, y apto para expressar afectos de alegria, y devocion: El septimo, es iracundo, y motiva semejantes passiones: El octavo es serio, y para cosas graves, y serias: El nono, es hermoso, y ameno, y para cosas de suavidad: El dezimo, es proprio para cosas arduas: El onzeno para dan\u00e7as, y cosas semejantes: El duodezimo, mueve \u00e0 ira, \u00e8 indignacion, y es apto para cosas belicas.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo primero<\/strong> (aut\u00e9ntico \/ maestro)<br><em>cosas alegres, pias, modestas<\/em><\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-2.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo segundo<\/strong> (plagal \/ discipulo)<br><em>versos Lyricos<\/em><\/pre>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo tercero<\/strong> (aut\u00e9ntico \/ maestro)<br><em>severidad, quexas, cosas arduas, dificultosas<\/em><\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-3.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-4.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo cuarto <\/strong>(plagal \/ discipulo)<br><em>triste, llanto, cosas funestas<\/em><\/pre>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo quinto <\/strong>(aut\u00e9ntico \/ maestro)<br><em>alegre, cosas festivas<\/em><\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-5.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-6.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo sexto <\/strong>(plagal \/ discipulo)<br><em>alegre, dulze, alegria y devocion<\/em><\/pre>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo s\u00e9ptimo <\/strong>(aut\u00e9ntico \/ maestro)<br><em>iracundo<\/em><\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-7.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-8.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo octavo <\/strong>(plagal \/ discipulo)<br><em>serio, cosas graves y serias<\/em><\/pre>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo noveno <\/strong>(aut\u00e9ntico \/ maestro)<br><em>hermoso, ameno, cosas de suavidad<\/em><\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-9.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-10.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo d\u00e9cimo <\/strong>(plagal \/ discipulo)<br><em>cosas arduas<\/em><\/pre>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo und\u00e9cimo <\/strong>(aut\u00e9ntico \/ maestro)<br><em>dan\u00e7as, y cosas semejantes<\/em><\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-11.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/modo-12.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Modo duod\u00e9cimo <\/strong>(plagal \/ discipulo)<br><em>ira, indignacion, cosas belicas<\/em><\/pre>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per veure la digitalitzaci\u00f3 del volum II del <em>Compendio mathematico: en que se contienen todas las materias mas principales de las Ciencias, que tratan de la cantidad<\/em>, de Tom\u00e1s Vicente Tosca, obert per la p\u00e0gina 463, fes click a la imatge.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/A002064\/page\/462\/mode\/2up\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"825\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Compendio_mathematico_de_Tomas_Vicent_Tosca_museu_dHistoria_de_Valencia-3-1024x825.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1125\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Compendio_mathematico_de_Tomas_Vicent_Tosca_museu_dHistoria_de_Valencia-3-1024x825.jpg 1024w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Compendio_mathematico_de_Tomas_Vicent_Tosca_museu_dHistoria_de_Valencia-3-300x242.jpg 300w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Compendio_mathematico_de_Tomas_Vicent_Tosca_museu_dHistoria_de_Valencia-3-768x619.jpg 768w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Compendio_mathematico_de_Tomas_Vicent_Tosca_museu_dHistoria_de_Valencia-3-1536x1237.jpg 1536w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Compendio_mathematico_de_Tomas_Vicent_Tosca_museu_dHistoria_de_Valencia-3-2048x1650.jpg 2048w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Compendio_mathematico_de_Tomas_Vicent_Tosca_museu_dHistoria_de_Valencia-3-1200x967.jpg 1200w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Compendio_mathematico_de_Tomas_Vicent_Tosca_museu_dHistoria_de_Valencia-3-1980x1595.jpg 1980w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Girolamo Mei (1519-1595)<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"745\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Mei-Discorso_title-745x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1158 size-full\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Mei-Discorso_title-745x1024.jpg 745w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Mei-Discorso_title-218x300.jpg 218w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Mei-Discorso_title-768x1056.jpg 768w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Mei-Discorso_title-1117x1536.jpg 1117w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Mei-Discorso_title-1489x2048.jpg 1489w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Mei-Discorso_title-1200x1650.jpg 1200w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Mei-Discorso_title.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 745px) 100vw, 745px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Girolamo Mei fue un historiador humanista italiano, ligado a la est\u00e9tica de la Camerata Fiorentina, precursora del surgimiento de las primeras \u00f3peras. Defend\u00eda que la m\u00fasica deb\u00eda volver a las caracter\u00edsticas que tuvo en la Antig\u00fcedad Griega. En textos como los de Aristoteles se pod\u00eda leer sobre el efecto cat\u00e1rtico que produc\u00eda la m\u00fasica antigua, por lo que Mei pretendi\u00f3 recuperar esos fuertes efectos emocionales que la anestesiada musica de su momento no era capaz de ofrecer. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, defendi\u00f3 que, en vez de continuar con el crecimiento polif\u00f3nico de las diferentes voces, la m\u00fasica deb\u00eda volver a basarse en <strong>una \u00fanica melod\u00eda<\/strong>, como lo hab\u00eda hecho en la Antig\u00fcedad. En una carta de 1572 dirigida a Vincenzo Galilei (te\u00f3rico musical, padre de Galileo Galilei), Mei dice lo siguiente respecto a la m\u00fasica en la Antigua Grecia:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>Lo que me convenci\u00f3 de que todo el coro cantaba la misma melod\u00eda fue observar que la m\u00fasica de los antiguos era considerada un medio para mover los afectos (como atestiguan los numerosos incidentes narrados por los escritores) y que la nuestra, por el contrario, no es apta para nada. Por lo tanto todo esto debe surgir de las cualidades opuestas y contrarias que son una caracter\u00edstica intr\u00ednseca de estos dos tipos de m\u00fasica. Las cualidades de la m\u00fasica antigua son propias y aptas por naturaleza para mostrar los efectos que produce, mientras que las cualidades de la m\u00fasica moderna lo son para esconderlos.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente, describe la manera en la que la emocion se expresa en la m\u00fasica, mediante la combinaci\u00f3n de tres factores: texto, registro de la voz, y ritmo.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 data-wp-context---core-fit-text=\"core\/fit-text::{&quot;fontSize&quot;:&quot;&quot;}\" data-wp-init---core-fit-text=\"core\/fit-text::callbacks.init\" data-wp-interactive data-wp-style--font-size=\"core\/fit-text::context.fontSize\" class=\"wp-block-heading has-fit-text\">\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7 TEXTO \u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto es fundamental para la expresi\u00f3n del afecto (lo cual acompa\u00f1a al esp\u00edritu de la creaci\u00f3n de las primeras \u00f3peras). Segun Mei, en la m\u00fasica de su \u00e9poca, el texto era incomprensible al estar repartido entre las diferentes melod\u00edas de la polifon\u00eda. Por tanto, la melod\u00eda \u00fanica era la \u00fanica forma de hacer explicitos los efectos emocionales del texto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 data-wp-context---core-fit-text=\"core\/fit-text::{&quot;fontSize&quot;:&quot;&quot;}\" data-wp-init---core-fit-text=\"core\/fit-text::callbacks.init\" data-wp-interactive data-wp-style--font-size=\"core\/fit-text::context.fontSize\" class=\"wp-block-heading has-fit-text\">\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7 REGISTRO \u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Girolamo Mei dice que, dependiendo del <strong>registro<\/strong> que utiliza la voz, la melod\u00eda afecta diferentemente a la emoci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>La m\u00fasica (al menos en lo que concierne al canto) se mueve en torno a las cualidades de la voz y especialmente respecto a si es alta, media o baja, se empez\u00f3 a formar en mi mente que la base del poder de la m\u00fasica deb\u00eda estar precisamente en estas cualidades. Y m\u00e1s a\u00fan, ya que estas cualidades de la voz son diferentes entre s\u00ed, no es l\u00f3gico que todas tengan el mismo poder. Por el contrario, ya que estas cualidades son contrarias entre s\u00ed y nacen de movimientos contrarios, es esencial que tengan propiedades opuestas, necesariamente capaces de producir efectos contrarios.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A su vez, el propio registro est\u00e1 condicionado por el estado del cuerpo al producir el canto. A este respecto, el cuerpo humano se comporta como una cuerda de un instrumento musical:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si el cuerpo est\u00e1 en estado de <em>intensio<\/em>, el sonido ser\u00e1 agudo, al igual que el de una cuerda al someterse a <strong>TENSI\u00d3N<\/strong>. El registro que emplear\u00e1 ser\u00e1 entonces el<em> n\u00f3mico<\/em> (as\u00ed es como se le llamaba en grecia al registro agudo) que transmite una emoci\u00f3n de excitaci\u00f3n o intensidad. <\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Zefiro torna e di soavi accenti (Claudio Monteverdi, 1632).<br>Interpretes: Christina Pluhar, L'Arpeggiata, Philippe Jaroussky, Nuria Rial<br><br>Esta composici\u00f3n, pese a ser posterior a Mei, surge de la est\u00e9tica propuesta por la Camerata Fiorentina. Aunque se pueden escuchar dos voces, ambas cantan en un registro agudo para transmitir la excitaci\u00f3n por la llegada de la primavera.<\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Zefiro-torna-e-di-soavi-accenti-SV-251.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por el contrario, si el cuerpo est\u00e1 en estado de <em>remisio<\/em>, el sonido ser\u00e1 grave, al igual que el de una cuerda en <strong>DISTENSI\u00d3N<\/strong>. El registro que emplear\u00e1 ser\u00e1 entonces el <em>tr\u00e1gico<\/em> (registro grave), que transmite calma o un estado depresivo.<\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Tu se' morta (L'Orfeo: Favola in Musica, Claudio Monteverdi, 1607)<br>Interpretes: Jordi Savall, Furio Zanasi, Le Concert des Nations.<br><br>El aria de Orfeo al enterarse de la muerte de su amada Euridice, alterna entre estados de depresi\u00f3n y otros de excitaci\u00f3n por el dolor. Se puede apreciar el registro grave del cantante en algunos momentos.<\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Monteverdi-LOrfeo-Tu-sei-morta-with-score.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por \u00faltimo, Mei tambi\u00e9n se\u00f1ala un registro intermedio, el llamado por los griegos <em>ditir\u00e1mbico<\/em>, que es neutral. En el tejido contrapuntistico, por tanto, al sonar simultaneamente varias voces de diferentes tesituras, los efectos emocionales contrarios de cada una de ellas se anulan, y la m\u00fasica resultante no expresa emoci\u00f3n ninguna. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 data-wp-context---core-fit-text=\"core\/fit-text::{&quot;fontSize&quot;:&quot;&quot;}\" data-wp-init---core-fit-text=\"core\/fit-text::callbacks.init\" data-wp-interactive data-wp-style--font-size=\"core\/fit-text::context.fontSize\" class=\"wp-block-heading has-fit-text\">\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7 RITMO \u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ritmo es el tercer elemento que reconoce Mei para la expresi\u00f3n de la emoci\u00f3n en m\u00fasica. Funciona de manera similar al registro:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando el cuerpo\/cuerda est\u00e1 en <strong>TENSI\u00d3N<\/strong>, hace movimientos r\u00e1pidos o agiles. Por tanto, una r\u00edtmica r\u00e1pida transmite excitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando el cuerpo\/cuerda est\u00e1 en <strong>DISTENSI\u00d3N<\/strong>, hace movimientos relajados. Por ello, una r\u00edtmica lenta transmite calma o estado depresivo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Del mismo modo que ocurr\u00eda con el registro, en el contrapunto polif\u00f3nico de la \u00e9poca de Mei, cada voz lleva su propia r\u00edtmica (siendo normalmente la de la voz baja m\u00e1s lenta y la de la voz aguda m\u00e1s veloz). Por ello, los efectos se anulan y el efecto emocional queda anestesiado. <\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">A continuaci\u00f3n, un ejemplo de una composici\u00f3n contrapuntistica polif\u00f3nica, en la que, segun Girolamo Mei, los efectos emocionales de la m\u00fasica no son perceptibles por cantar cada voz en un registro y una r\u00edtmica diferente. <br><br>Se trata del motete a 4 voces <em>Sicut Cervus<\/em>, de Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594), coetaneo de Mei, y vecino de la misma ciudad, Roma.<\/pre>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/Motets-for-4-Voices-Book-2_-Sicut-cervus.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Tom\u00e1s de Iriarte (1750-1791)<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"350\" height=\"458\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/iriarte-tomas-2-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1153 size-full\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/iriarte-tomas-2-1.png 350w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/iriarte-tomas-2-1-229x300.png 229w\" sizes=\"auto, (max-width: 350px) 100vw, 350px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tom\u00e1s de Iriarte fue un afamado escritor ilustrado tinerfe\u00f1o. Adem\u00e1s, cultiv\u00f3 un gran inter\u00e9s por la m\u00fasica, siendo interprete de viol\u00edn y viola, y compositor de sinfon\u00edas que desgraciadamente se encuentran perdidas, as\u00ed como la m\u00fasica de su mon\u00f3logo <em>Guzman el Bueno<\/em>. En  1779 public\u00f3 un poema did\u00e1ctico titulado <em>La M\u00fasica<\/em>, que fue difundido mundialmente, traducido a varios idiomas (entre ellos el ingl\u00e9s), y elogiado por el famoso libretista Metastasio.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A lo largo del sigle XVIII se dieron grandes cambios en la manera de entender la teor\u00eda musical. Entre otros, la teor\u00eda modal (cada vez m\u00e1s compleja para dar cabida a toda la variedad de la m\u00fasica polif\u00f3nica) se fue dejando de lado, derivando en una nueva manera de entender la musica, basada en la <strong>bimodalidad<\/strong> (la llamada tonalidad). Los diversos modos que se hab\u00edan utilizado hist\u00f3ricamente, se redujeron a dos: uno mayor y otro menor. Sin embargo, durante todo el siglo se dieron fuertes reticencias a este proceso. Abandonar el sistema modal significaba abandonar toda una teor\u00eda del <em>ethos<\/em> musical que asociaba emociones a los distintos modos, como ya hab\u00eda sido expresado por Tom\u00e1s Vicente Tosca a principios de siglo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, Tom\u00e1s de Iriarte, hablando ya en nombre de la tonalidad de la segunda mitad del siglo, expone aqu\u00ed c\u00f3digos emocionales de la m\u00fasica que no tienen que ver con las diferentes estructuras o escalas, sino con los intervalos dentro de ellas (es decir, las distancias entre dos notas), los g\u00e9neros (crom\u00e1tico o diat\u00f3nico) y otros recursos expresivos de la m\u00fasica como la din\u00e1mica, la velocidad, etc.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el segundo canto (pg. 27), titulado <em>Expresion musical<\/em>, es donde Iriarte expone los efectos emocionales de la m\u00fasica. Iriarte sigue un razonamiento heredado de Rousseau, en el que los efectos emocionales de la m\u00fasica no se deben tanto a las proporciones o a los humores, sino a que la <strong>m\u00fasica comparte un origen com\u00fan con el habla \/ la lengua<\/strong>, y la expresi\u00f3n instintiva de las pasiones por medio de la voz. De este modo, Rousseau hab\u00eda expresado en su <em>Carta sobre la m\u00fasica francesa <\/em>(1753) y su <em>Ensayo sobre el origen de las lenguas<\/em> (1781) que los diferentes pueblos hab\u00edan desarrollado expresiones musicales y ling\u00fcisticas paralelas, adaptados a sus condicionantes geogr\u00e1ficos (los pueblos de zonas m\u00e1s amables, hab\u00edan desarrollado lenguas m\u00e1s musicales). Por tanto, el or\u00edgen de la m\u00fasica estaba para Iriarte en la entonaci\u00f3n emocional de la voz, y los recursos expresivos de la m\u00fasica eran imitaciones de ella:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide\"><blockquote><p><\/p><cite>La continua experiencia nos demuestra<br>Que el tono \u00fa el acento,<br>Aun sin llevar medido movimiento,<br>Ni sujetarse \u00e1 riguroso canto,<br>Tiene en el alma nuestra<br>Tan activo poder, dominio tanto,<br>Que persuade y conmueve<br>De un modo natural, f\u00e1cil y breve.<br>Con \u00e9l, aunque palabras todav\u00eda<br>No pueda articular el tierno infante,<br>Dolor expresa, enojo, \u00fa alegr\u00eda;<br>Y el hombre, aunque se vea<br>En la region mas b\u00e1rbara y distante,<br>El lenguage ignorado enteramente,<br>Explica si des\u00e9a,<br>Si espera, teme, se complace, \u00f3 siente.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A continuaci\u00f3n, a partir de la p\u00e1gina 36, hasta la 48, Iriarte transita cada una de las emociones, explicando qu\u00e9 recursos de la composici\u00f3n musical son propicias para imitarlas, y generarlas: <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide\"><blockquote><p>Alegr\u00eda<\/p><cite>La alegr\u00eda, primera y mas natural sensacion que se expresa con el canto: reglas pr\u00e1cticas para la M\u00fasica de esta especie.<br><br>Desde luego la im\u00e1gen placentera<br>Se me presenta ya de la alegr\u00eda.<br>La m\u00fasica harmon\u00eda,<br>Su mas leal y antigua compa\u00f1era,<br>Para obsequiarla, elige<br>Modo mayor, brillante y decisivo,<br>Un compas se\u00f1alado, un aire vivo:<br>Por la gama diat\u00f3nica dirige<br>Mas que por la crom\u00e1tica las voces,<br>Haci\u00e9ndolas resueltas y flex\u00eebles;<br>Y \u00e1ntes sonidos fuertes y veloces<br>Que delicados y durables usa.<br>Empl\u00e9a frases cortas, perceptibles:<br>Prolixas pausas con cuidado escusa:<br>La alegre melod\u00eda<br>De la parte canta<br>Acompa\u00f1a con varia sinfon\u00eda;<br>Y aun la adorna con pasos de garganta,<br>Que \u00e1 una bizarra execucion convienen.<br>Adequados la vienen<br>Los juguetes festivos y graciosos,<br>Compuestos de pasages caprichosos<br>En el estilo c\u00f3mico, parlante,<br>Con un compas sim\u00e9trico y saltante,<br>Propio de la burlesca pantomima,<br>Que al buen humor, y aun \u00e1 la risa anima.<br>En c\u00e1ntico sujeto \u00e1 leyes tales<br>Ufanos los mortales<br>Sus haza\u00f1as y glorias preconizan,<br>Se excitan en sus fiestas y recr\u00e9os,<br>Y de sus esperanzas y des\u00e9os<br>El venturoso logro solemnizan.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Recursos expresivos mencionados: <\/strong>modo mayor, timbre brillante, comp\u00e1s agil, gama diat\u00f3nica, din\u00e1mica fuerte, notas de valores breves, frases cortas y sim\u00e9tricas, adornos y florituras.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide\"><blockquote><p>Paz, serenidad y calma<\/p><cite>Calma y tranquilidad del esp\u00edritu; y car\u00e1cter de la M\u00fasica con que se expresa esta situacion, no m\u00e9nos que las im\u00e1genes gratas, y afectos tiernos que de ella nacen, como el amor sereno, la clemencia, la blandura, la inocencia, el placer de la vida del campo, el descanso, el sue\u00f1o, etc.<br><br>Con no m\u00e9nos poder nos embelesa<br>La M\u00fasica, si expresa<br>Aquella situacion feliz de un alma<br>Que goza paz, serenidad y calma.<br>Ent\u00f3nces el estilo<br>En que suele explicarse la alegr\u00eda,<br>Se copia en algo, en m\u00facho se var\u00eda.<br>Ya es el aire mas lento, m\u00e1s tranquilo,<br>Como el Adagio, el moderado Andante;<br>No mui obscuro el tono, ni brillante;<br>Sin que el canto se aleje demasiado<br>De su primera y natural escala;<br>Ni dif\u00edcil, estra\u00f1o y complicado<br>Olvide la expresion, y s\u00f3lo ostente<br>Artificioso lucimiento y gala:<br>Al contrario, lo f\u00e1cil \u00e9 inocente,<br>Lo sencillo y lo claro<br>Preferir debe \u00e1 lo confuso y raro.<br>Pide acompa\u00f1amiento<br>Que \u00e1 media voz le ayude y le sostenga,<br>De disonancias \u00e1speras se abstenga,<br>Y siga su designio, fin, \u00f3 intento<br>Con igual y uniforme movimiento;<br>Pues la monoton\u00eda repetida<br>Al sosiego y descanso nos convida.<br>Este es aquel dulc\u00edsono concento<br>Llamado por los sabios Eufon\u00eda,<br>Que retrata \u00e1 la humana fantas\u00eda<br>Mil im\u00e1genes gratas y risue\u00f1as:<br>De un rec\u00edproco amor las halag\u00fce\u00f1as,<br>Las constantes caricias;<br>De la campestre vida las delicias;<br>La amistad, la clemencia, la blandura,<br>Y la quietud de una conciencia pura.<br>Su dibuxo y colores<br>Reserven la Estatuaria y la Pintura<br>Para objetos reales y exteriores:<br>Guarden la Poes\u00eda y la Eloq\u00fcencia<br>De voces y figuras la afluencia<br>Para id\u00e9as, discursos, descripciones;<br>Mas \u00bfqui\u00e9n como la M\u00fasica s\u00fcave<br>De expresar las internas sensaciones,<br>Y moverlas tambien el arte sabe?<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Recursos expresivos mencionados: <\/strong>tempo tranquilo (<em>Adagio <\/em>o <em>Andante<\/em>), timbre ni brillante ni oscuro, escala natural, pocos adornos y florituras, acompa\u00f1amiento a media voz, sin disonancias, con repeticiones.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide\"><blockquote><p>Esp\u00edritu marcial, osad\u00eda y pundonor<\/p><cite>Valor marcial y heroico, y qu\u00e9 M\u00fasica le corresponde.<br><br>\u00bfQui\u00e9n mej\u00f3r que ella infunde en nuestros pechos<br>Esp\u00edritu marcial, noble osad\u00eda<br>Y pundonor que incita \u00e1 grandes hechos?<br>De magestuosa harm\u00f3nica alegr\u00eda<br>Animada oigo ya la sinfon\u00eda,<br>En un modo mayor, tono brillante,<br>Y compas no arbitrario,<br>Sin\u00f3 siempre binario,<br>Sujeto \u00e1 un aire serio y arrogante,<br>Qual es el justo y mesurado Andante.<br>Sus notas firmes, claras y distintas<br>Suenan, por lo comun, acompa\u00f1adas<br>De octavas y de quintas,<br>Y mayores terceras,<br>Posturas se\u00f1aladas,<br>Nerviosas, varoniles y guerreras.<br>Uniendo \u00e1 la expresion la simetr\u00eda,<br>De dos en dos ordena sus compases;<br>Y usa cortos per\u00edodos, \u00f3 frases<br>Para que en la memoria del oyente<br>Pueda la dominante melod\u00eda<br>Desde luego imprimirse f\u00e1cilmente.<br>Estudie afeminados<br>Sonidos del crom\u00e1tico sistema<br>Quien tierno llore, quien cobarde tema:<br>Del canto los primores delicados<br>Y lozanos adornos execute<br>Quien sereno disfrute<br>Los regalados gustos del reposo;<br>Que al heroe belicoso<br>S\u00f3lo ha de sonar bien aquel acento<br>Que da valor, que anuncia vencimiento.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Recursos expresivos mencionados: <\/strong>modo mayor, timbre brillante, comp\u00e1s binario, tempo <em>Andante<\/em>, harmon\u00edas de octava, quinta y tercera mayor, frases cortas y sim\u00e9tricas, g\u00e9nero diat\u00f3nico, sin adornos.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide\"><blockquote><p>Tristeza<\/p><cite>A las sensaciones agradables que dilatan el corazon, se siguen las desagradables que le oprimen. Quatro diferentes especies de tristeza, y medios de que se vale la M\u00fasica para expresarlas. <br><br>A las composiciones<br>Dulces (o amabil\u00edsima Cris\u00e9a)<br>Con cuyas agradables impresiones<br>El \u00e1nimo se ensancha y se recr\u00e9a,<br>En eficacia y variedad no ceden<br>Las que oprimirle y angustiarle pueden.<br>\u00a1Con qu\u00e1nta propiedad, con qu\u00e9 viveza<br>En un modo menor, y un tono obscuro<br>La M\u00fasica nos pinta la tristeza!<br>Y para obrar efecto mas seguro,<br>\u00a1Con qu\u00e9 eleccion prudente y exquisita<br>El g\u00e9nero crom\u00e1tico prefiere,<br>Y al Adagio, \u00fa al Largo se limita!<br>Ni apresura las notas, ni las hiere<br>Sueltas y duramente se\u00f1aladas;<br>Antes bien, repas\u00e1ndolas ligadas,<br>En pat\u00e9tico estilo las suaviza,<br>Quando de \u00fanas en \u00f3tras se desliza.<br>Y aun logra distinguir los diferentes<br>G\u00e9neros, caracteres y accidentes<br>Que en la tristeza caben. Si la imita<br>L\u00e1nguida y consternada,<br>Las voces obscurece y debilita:<br>Tal vez por semitonos las degrada;<br>Tal vez con el profundo y tardo canto<br>Y con largos silencios nos traslada<br>La im\u00e1gen del quebranto<br>Que suele ocasionar un dolor fuerte:<br>Leve desmayo, grave parasismo<br>Figurar sabe, y aun el trance mismo<br>De la estrecha agon\u00eda y de la muerte.<br>Mas si al abatimiento<br>De un pecho melanc\u00f3lico no atiende,<br>Y tan s\u00f3lo pretende<br>Ponderar lo cruel de su tormento,<br>Ya la harmon\u00eda aumenta y fortifica,<br>Interpolando alguna disonancia<br>Que casi los oidos mortifica;<br>Aunque ellos la aspereza y repugnancia<br>Perdonan f\u00e1cilmente,<br>Si la expresion es justa y vehemente.<br>Quando, por otra parte,<br>Quiere pintar llorosa la tristeza,<br>\u00a1Qu\u00e9 fecundos recursos tiene el arte!<br>Si hai algun corazon que \u00e1 la terneza<br>Nos di\u00f3 jamas cabida,<br>Resista ya, si puede,<br>A aquella melod\u00eda que procede<br>Con blanda entonacion, interrumpida<br>De quiebros al suspiro semejantes,<br>O que imitando fl\u00e9biles gemidos,<br>Exclama con sonidos<br>Altos y penetrantes;<br>Que en ellos largo tiempo se dilata;<br>O repentinamente los remata<br>Con lastimero acento,<br>Como si la faltase ya el aliento.<br>Y, enfin, quando al exceso de una pena<br>Corresponde agitado movimiento,<br>N\u00f3tese c\u00f3mo el canto desordena<br>Su natural compas. Y\u00e1 vacilante<br>Contra tiempo modula;<br>Y\u00e1 las voces apenas articula,<br>Formando aspiraciones. Palpitante<br>Se atrasa, se acelera;<br>Los intervalos de su escala altera;<br>Con sollozos se explica, con latidos,<br>Y con ecos que salen oprimidos.<br>As\u00ed la mas alegre de las artes<br>Exprime la tristeza de mil modos:<br>Y aun suele \u00e1 veces r\u00ebunirlos t\u00f3dos;<br>Pues combinando harmon\u00efosas partes,<br>Mezcla el abatimiento,<br>La inquietud, el martirio y el lamento,<br>Con que no de otra suerte<br>Mueve, que la po\u00e9tica eleg\u00eda;<br>Pues la desgracia llora<br>De una insufrible ausencia, de una muerte,<br>O del rigor de una beldad imp\u00eda;<br>Excita compasion, aux\u00edlio implora<br>En la guerra, el incendio y el naufragio,<br>La ruina, \u00f3 el pest\u00edfero contagio.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Recursos expresivos mencionados: <\/strong>modo menor, timbre oscuro, g\u00e9nero crom\u00e1tico, tempo <em>Adagio <\/em>o <em>Largo<\/em>, notas de valores grandes, din\u00e1mica suave. Cuatro distintos tipos de tristeza:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L\u00e1nguida y consternada: voces d\u00e9biles, timbre oscuro, degradaci\u00f3n por semitonos, largos silencios (comparados con los desmayos).<\/li>\n\n\n\n<li>Tormento cruel: relleno arm\u00f3nico, introducci\u00f3n de disonanciaas. <\/li>\n\n\n\n<li>Llorosa: entonaci\u00f3n banda, interrumpida, sonidos altos y penetrantes (intercalados en largas y breves duraciones, interrumpidas repentinamente).<\/li>\n\n\n\n<li>Pena de agitado movimiento: comp\u00e1s vacilante, contratiempos, alteraciones en el la duraci\u00f3n e interv\u00e1lica de la melod\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide\"><blockquote><p>Ira<\/p><cite>La ira, y qu\u00e9 M\u00fasica la conviene.<br><br>Tal es la variedad y la riqueza<br>Del concento sonoro.<br>Pero qu\u00e9?\u00bfsu tesoro<br>De elegancia se agota en la tristeza?<br>N\u00f3: que en otra pasion aun m\u00e1s se admira<br>Su copia de expresiones: en la ira.<br>Tan diferentes son como sus raptos<br>Los movimientos y sonidos aptos<br>Para su imitacion, cuya energ\u00eda<br>Depende de una estra\u00f1a melod\u00eda,<br>De un gran contraste harm\u00f3nico,<br>Y mezcla de crom\u00e1tico y diat\u00f3nico.<br>Inopinadamente el canto vario<br>Va alternando lo d\u00e9bil y lo fuerte,<br>Lo agudo y grave. El modo se convierte<br>En mayor, en menor. Compas ternario<br>Al binario succede, \u00f3 al contrario.<br>Tal vez el aire propio, que es el Presto,<br>En Adagio, \u00fa Andante se transforma:<br>Ni la modulacion sigue la norma<br>Del designio propuesto,<br>Pues y\u00e1 en saltos veloces,<br>No m\u00e9nos que violentos, se extrav\u00eda<br>Del primitivo tono<br>Por los extremos de distantes voces;<br>Y\u00e1 de un pasage lleno de harmon\u00eda<br>Transita de improvisto al unisono,<br>Simplificando as\u00ed la melod\u00eda<br>Para que obre eficaz en el oido<br>Con m\u00e9nos confusion, y mas ru\u00efdo;<br>O y\u00e1, enfin, afectando al desentono<br>Que un arrebatamiento<br>De c\u00f3lera furiosa comunica<br>Al natural acento,<br>S\u00fabitas disonancias multiplica.<br>Voces lentas y obscuras,<br>O r\u00e1pidas y claras,<br>Discordantes posturas,<br>Modulaciones contrapuestas, raras,<br>Suma desigualdad de movimiento,<br>Medios son con que el m\u00fasico talento<br>Nos retrata la ira&#8230;&#8230;<br>No s\u00f3lo la retrata: nos la inspira.<br>Y si por grados el humano pecho<br>Pasa de la impaciencia<br>A la sa\u00f1a, al despecho,<br>Al delirio, por fin, y \u00e1 la demencia,<br>Bien sucede otro tanto<br>En el progreso del humano canto;<br>Que aun \u00e1 expresar los \u00edmpetus alcanza<br>Del odio, de la ind\u00f3cil entereza,<br>De la discordia, zelos y venganza,<br>Del temerario arrojo, y la fiereza.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Recursos expresivos mencionados: <\/strong>contraste harm\u00f3nico, mezcla de g\u00e9neros crom\u00e1tico y diat\u00f3nico, din\u00e1micas suaves y fuertes, registros agudos y graves, modo mayor y menor, comp\u00e1s ternario y binario, variaci\u00f3n entre tempo <em>Presto<\/em>, <em>Andante<\/em> o <em>Adagio<\/em>, melod\u00eda de saltos veloces, contraste entre pasajes de relleno harm\u00f3nico a pasajes al un\u00edsono, variaci\u00f3n entre escala natural e introducci\u00f3n de disonancias, entre melod\u00edas r\u00e1pidas y lentas, timbres claros y oscuros.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide\"><blockquote><p>Terror<\/p><cite>El terror, y M\u00fasica t\u00e9trica que le imita. <br><br>Mas no pudiera yo, gentil Pastora,<br>Representarte el grado mas sublime<br>Del arte musical imitativo,<br>Si me olvidase ahora<br>De aquel estilo enf\u00e1tico y activo<br>Que los efectos del terror exprime.<br>Par\u00e9ceme que escucho ya el acento<br>Tardo, titub\u00ebante, convulsivo;<br>Helarse el curso de la sangre siento,<br>Embargarse la voz intercadente,<br>Herizarse el cabello, y de repente&#8230;..<br>Pero son ilusiones de la id\u00e9a.<br>Ah! perdona mi error, tierna Cris\u00e9a:<br>Enajen\u00f3me la materia propia.<br>No soi aqu\u00ed Pintor que al vivo copia<br>Temibles monstruos, h\u00f3rridas visiones,<br>Ni tr\u00e1gico Poeta que estremece<br>Ex\u00e2gerando t\u00e9tricas pasiones:<br>Soi un Maestro que tranquilo ofrece<br>Un doctrinal res\u00famen<br>De lo que puede con el arte el n\u00famen.<br>Aquel modo menos que significa<br>Todo el afan que en la tristeza cabe<br>Si se transporta \u00e1 diapason mas grave,<br>Miedo, pasmo y horror tambien explica.<br>El aire universal debe ser lento,<br>Como de cada nota el movimiento,<br>Siempre que alguna causa inesperada<br>Nuevos motivos de terror no a\u00f1ada,<br>Que requieran impulso mas violento.<br>Ni se ha de se\u00f1alar con demas\u00eda<br>El golpe del compas, porque no es justo<br>Observar estudiada simetr\u00eda<br>En la turbada agitacion del susto.<br>Bien al contrario, el caprichoso gusto<br>Contratiempos empl\u00e9a, y suspensiones,<br>Haciendo que alternadas se subsigan<br>Figuras de diversas duraciones,<br>Que sin \u00f3rden se sueltan, \u00f3 se ligan.<br>La voz, por otra parte, \u00e1 los disones<br>Del g\u00e9nero crom\u00e1tico recurre;<br>Y usa \u00e1 menudo entonacion profunda:<br>La orquesta en baxos igualmente abunda;<br>Jamas en glosas fr\u00edvolas incurre:<br>S\u00f3lo el trino, y el tr\u00e9mulo mordente,<br>Para expresar la conmocion, consiente.<br>Y no siempre es debido que confunda<br>El l\u00fagubre car\u00e1cter, y el horrendo:<br>\u00c9ste pide por s\u00ed confuso estruendo;<br>Aqu\u00e9l los ecos d\u00e9biles del piano,<br>Que imitan sordo estr\u00e9pito lejano.<br>As\u00ed el silencio de la noche obscura,<br>Del \u00e1rido desierto la aspereza,<br>O el retiro, la sombra y la tristeza<br>Del valle y la espesura;<br>El asombro, pavor, remordimiento<br>Del malhechor cruel, sanguinoliento,<br>Que p\u00e1lidas fanstasmas se figura;<br>El tedrio de la vida; el doloroso<br>Aspecto de miserias y de males;<br>La muerte y aparatos funerales,<br>T\u00f3dos dictan al M\u00fasico ingenioso<br>Varios estilos de expresivo canto<br>Que agradar saben con el mismo espanto.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Recursos expresivos mencionados: <\/strong>registro grave, tempo lento, compases no sim\u00e9tricos, empleo de contratiempos y suspensiones, figuras de valores diversos alternadas, g\u00e9nero crom\u00e1tico, sin adornos (solo trino y mordente). Dos tipos de car\u00e1cteres:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L\u00fagubre: fin\u00e1mica <em>forte<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Horrendo: din\u00e1mica debil (<em>piano<\/em>).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per veure la digitalitzaci\u00f3 del poema did\u00e1ctic&nbsp;<em>La m\u00fasica<\/em> (1779), de Tom\u00e1s de Iriarte, fes click a la imatge.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.cervantesvirtual.com\/obra\/la-musica-poema--2\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"720\" height=\"509\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/214318352_tcimg_30C634A8.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1166\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/214318352_tcimg_30C634A8.jpg 720w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/214318352_tcimg_30C634A8-300x212.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 720px) 100vw, 720px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=6FoyB5hH8u8\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"560\" height=\"760\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/01_Guzman-el-Bueno.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1405\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/01_Guzman-el-Bueno.jpg 560w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/01_Guzman-el-Bueno-221x300.jpg 221w\" sizes=\"auto, (max-width: 560px) 100vw, 560px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per escoltar com Iriarte va utilitzar els codis emocionals exposats al poema per a la composici\u00f3 de la seva obra <em>Guzman el Bueno<\/em> (1790), fes click a la imatge.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 Tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Pedro de Ulloa (1663-1721)<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"368\" height=\"543\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/images-pedro-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1461 size-full\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/images-pedro-1.jpg 368w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/images-pedro-1-203x300.jpg 203w\" sizes=\"auto, (max-width: 368px) 100vw, 368px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pedro de Ulloa fue un sacerdote jesuita y matem\u00e1tico espa\u00f1ol. Fue catedr\u00e1tico de matem\u00e1ticas en el Colegio Imperial de Madrid, y cosm\u00f3grafo mayor del Supremo Consejo de Indias. En 1706 public\u00f3 un tratado de matem\u00e1ticas, y en 1717, un <strong>tratado de m\u00fasica<\/strong> titulado <em>M\u00fasica<\/em> <em>universal, o principios universales de la m\u00fasica<\/em>, el cual contiene un rico contenido sobre el funcionamiento del cuerpo y los afectos.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tratado comienza con la siguente introducci\u00f3n, hablando del <strong>poder de la m\u00fasica para mover las pasiones<\/strong>, con el consecuente peligro de alterar la composici\u00f3n del oyente y corromperlo:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>De quantos sentidos adornan \u00e0 los que, por ellos, se llaman Sensitivos, ninguno contribuie \u00e0 las cosas morales tanto como el del O\u00ecdo. Ni los Colores, ni los Sabores, ni los Olores llegan \u00e0 dominar tan poderosamente nuestros afectos, como los suaves encantos de la Harmonia. Defiriendo \u00e0 este dictamen, desterraron prudentemente los Lacedemonios \u00e0 el Musico Timotheo: porque a\u00f1adiendo vna Cuerda \u00e0 su Instrumento, convertia en demasiadamente afeminada la Musica, hasta entonces modesta, y varonil. Temieron juiziosamente, que entrando esta alteracion por el Oido communicasse su destemple \u00e0 los Afectos, y que estos transfundiendole en las costumbres, las corrompiessen. <\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una vez advertido el peligroso uso de la m\u00fasica, Pedro de Ulloa explica posteriormente la manera en la que los sonidos musicales afectan a las pasiones. En primer lugar, se propone aclarar cuales son los afectos asociados a cada uno de los 12 modos o tonos musicales, de manera similar a c\u00f3mo lo hab\u00eda hecho Tom\u00e1s Vicente Tosca unos a\u00f1os antes (ver <a href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/2\/\">p\u00e1gina 2<\/a>). Pedro de Ulloa reconoce que <strong>no existe un consenso entre los autores respecto a las emociones que se asocian a cada modo<\/strong>. Esto se debe a que, en este momento, la teor\u00eda modal respond\u00eda a una tradici\u00f3n te\u00f3rica que se correspond\u00eda poco con la pr\u00e1ctica musical real. Cada modo ven\u00eda asociado, por tradici\u00f3n, con una emoci\u00f3n distinta y unos c\u00f3digos compositivos determinados. Sin emabrgo, con la pr\u00e1ctica musical del XVIII los modos hab\u00edan quedado diluidos, y varios autores discut\u00edan su clasificaci\u00f3n y caracter\u00edsticas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pedro de Ulloa intenta poner orden en la discusi\u00f3n sobre los modos poniendo especial foco en las pasiones del alma. Plantea de este modo una <strong>clasificaci\u00f3n de los diferentes afectos<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>Son mui pocos los Authores, que concuerdan acerca de las <em>Propriedades<\/em>, y <em>Orden<\/em> de los Doze Tonos, \u00f2 Modos Musicos. Sin embargo, para tener alguna noticia acerca de esto, se notar\u00e0, que el <em>Apetito Sensitivo<\/em> tiene dos Facultades, que son la CONCUPISCIBLE, y la IRASCIBLE: la I.\u00aa para buscar el <em>Bien<\/em>, y para huir del <em>Mal<\/em>; la II.\u00aa para contraponerse \u00e0 quien se opone \u00e0 su DESEO, \u00f9 \u00e0 su FUGA. Si la aprehensiva propone \u00e0 el Apetito sensitivo algun objeto bueno, nace en la CONCUPISCIBLE, primeramente, el <em>amor<\/em>: si el Objeto est\u00e0 apartado, nace despues de el <em>Amor<\/em>, el <em>Deseo<\/em>: y si el <em>Deseo<\/em> se cumple, se sigue el <em>Deleite<\/em>. Pero si el Objeto es aborrecible, y malo, la CONCUPISCIBLE mueve el <em>Odio<\/em>, y si puede huir el Mal, se sigue la <em>Fuga<\/em>; si no le puede huir, nace la <em>Tristeza<\/em>. Quando el Objeto propuesto es dificil, y arduo por alguna oposicion, si aprehende el Hombre, que la puede vencer, nace en la IRASCIBLE, la <em>Esperan\u00e7a<\/em>; si aprehende que no, nace la <em>Desesperacion<\/em>. Al contrario, si el Mal arduo est\u00e0 ausente, nace la fogosa <em>Audacia<\/em>, para divertirle desde lexos, \u00f2 el frio <em>Temor<\/em>, si es maior el peligro, que la esperan\u00e7a. Si ia el Mal h\u00e0 sucedido, nace la <em>Ira<\/em>, para vengarle, \u00f2 la natural <em>Mansedumbre<\/em> para sufrirle. Esta Genealogia es la siguiente.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"307\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-1024x307.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1430\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-1024x307.png 1024w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-300x90.png 300w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-768x230.png 768w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-1200x359.png 1200w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image.png 1402w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>A estas doze <em>Passiones <\/em>se reducen todas las que nacen de el Apetito sensitivo, para el caso presente. Verdad es, que la Voluntad, como es tambien un Apetito, tiene semejantes movimientos, pero no movimientos sensitivos, sino intellectivos: no passiones; sino semejanzas de passiones. Es constante, que muchas vezes, se anticipan las Passiones \u00e0 la Voluntad, y que desatiende \u00e0 el Imperio de la Voluntad el impetu de las pertinaces Passiones. Para el assumpto, todos estos movimientos se pueden reducir a tres Afectos generales. El I.\u00ba es ALEGRIA, \u00e0 que pueden reducirse los afectos de <em>Amor, Magnanimidad, Impetu, y Deseo<\/em>; aunque si la Alegria es destemplada, engendra afectos parecidos \u00e0 los colericos de <em>Ira, Aborrecimiento, Indignacion, Venganza, y Furor. <\/em>El II.\u00ba es, REMISSION, \u00e0 que pueden reducirse los Afectos de <em>Piedad, Amor para con Dios, Constancia, Modestia, Pudor, Religion, Desprecio de las cosas humanas, y Amor de las Celestiales.<\/em> El III.\u00ba es, MISERICORDIA, \u00e0 que pueden reducirse los de <em>Tristeza, Llanto, Commiseracion, Cansancio<\/em>, &amp;c. Solo resta v\u00e8r, como puede la Musica, excitar estos <em>Afectos<\/em> (pg.43-45).<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Posteriormente, pasa a explicar <strong>el fen\u00f3meno material mediante el cual la que la m\u00fasica tiene efecto sobre el cuerpo y alma humanos<\/strong>, de modo que puede causar un cambio en los afectos. Ulloa explica que el proceso se puede explicar de manera material: as\u00ed como dos cuerdas afinadas al un\u00edsono, al sonar una vibra la otra, el sonido tiene efecto material en el aire, que tiene un efecto material en el cuerpo. De este modo explica como tanto el aire arm\u00f3nicamente movilizado, como el texto de la composici\u00f3n, que se presenta a modo de \u00abObjeto\u00bb ante la \u00abPhantasia\u00bb, tienen un efecto directo sobre el \u00e1nimo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>Para esto se ha de suponer, que siendo el sujeto de las Passiones el Apetito sensitivo: que es corporeo, y material, dependen de unas Condiciones materiales, y las principales son una cierta combinacion de las primeras Qualidades elementares, que se pueden llamar <em>Halitos, Espiritus<\/em>, \u00f2 <em>Vapores<\/em> de los quatro Humores variamente mezclados, en fuerza de los Objetos, que se proponen \u00e0 la Phantasia. Quando el Objeto es digno de Indignacion, los Espiritus, \u00f2 Vapores, que se elevan de el Vaso de la Hiel, son de temperamento calido, y seco: y commovidos de unos movimientos sutilissimos, tumultuarios, y punzadores, concitan \u00e0 el Animo, \u00e0 que prorrumpa en Ira, Furores, Rabias &amp;c. Quando el Objeto es ameno, y gustoso, los Vapores, que se elevan de el Higado, son de temperamento calido, y humedo: y commovidos con unos movimientos suaves, dulzes, y templados, commueven \u00e0 el Animo benigna, y dulcemente, de donde proviene el Gozo, la Esperan\u00e7a, el Amor, la Alegria &amp;c. Quando el Objeto es horroroso, trsite, funesto, tragico, los Vapores elevados de el Vaso de la Colera, don de temperamento frio, y seco: con que imbuiendo \u00e0 el Espiritu animal de las mismas Qualidades, nace el Desconsuelo, la Tristeza, el Dolor, la Commiseracion, el Llanto &amp;c. Ultimamente, quando el Objeto es delicado, suave, moderado, \u00f9 medio entre lo <em>Triste<\/em>, y <em>Alegre<\/em>, adquieren los Vapores un temperamento frio, y humedo, con que caracterizado el Espiritu animal concita \u00e0 el Animo \u00e0 semejantes Passiones, y proviene la Alegria moderada, la Quietud, la Tranquilidad, el Amor honesto &amp;c.<br><br>Altera pues, el Sonido harmonico \u00e0 el Ayre proporcionadamente \u00e0 su Naturaleza, con que estando este siempre contiguo \u00e0 el Espiritu animal, y este en continuo movimiento, luego que el Alma percive la Harmonia, y la Phantasia el Objeto, que las palabras representan, naturalmente commueve el Ayre \u00e0 el Humor proporcionado; y que mas symboliza assi con el Objeto, como con los movimientos harmonicos. Este Vapor, pues, junto con el Espiritu Animal concitado i\u00e0 por el Ayre harmonico, como que precisan \u00e0 el Animo con su agitacion a Afectos proporcionados \u00e0 los Sonidos, y Vozes. Aqui se notar\u00e0n dos cosas; Lo 1.\u00ba quanto defrandan \u00e0 la eficacia de la Musica los <em>Cantores<\/em>, que no se esmeran, en pronunciar distinta, y claramente el Razonamiento, que animan con sus Vozes. Lo 2.\u00ba la razon, que tienen muchas Naciones, para dar por escrito \u00e0 los Oientes lo que en sus festejos se anima con la Musica. <br><br>Es innegable, que templando <em>Unisonas <\/em>dos Cuerdas en una Guitarra, aunque no sean immediatas, tocando la una, resuena la otra, sin que haga esto la mas cercana. De esta experiencia solo parece puede ser la razon, que las Cuerdas templadas al <em>Unisono<\/em> son capaces de semejantes vibraciones: con que el Ayre removido por la una, imprime facilmente sus sacudiduras en la otra. Semejante disposicion \u00e0 moverse un Cuerpo, quando otro se remueve: \u00f2 hiere \u00e0 el Ayre, tambien se halla en otras cosas. A esta suerte de movimientos puede reducirse aquel estemecimiento, que se suele sentir en todas las partes de nuestro Cuerpo \u00e0 el oir tal, \u00f2 tal ruido v. g. rasgar un Tafetan, \u00f9 Lienzo &amp;c. Porque la sangre puede hallarse entonces con tal disposicion, que obedezcan promptamente sus partes \u00e0 el temblor de el Ayre. El Sonido, pues, Harmonico, lo 1.\u00ba concita \u00e0 el Ayre externo, y le imprime los movimientos Harmonicos: despues impele la Phantasia: impelida esta concita los humores, que mezclados con el Ayre interno inclinan finalmente \u00e0 el Hombre a aquello \u00e0 que le refieren. De este suerte, y no de otra, mueve <em>mediata<\/em>, y <em>deteminativamente <\/em>la <em>Harmonia<\/em> los Afectos (pg.45-46).<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, Pedro de Ulloa presenta una tabla (pg.47) con los afectos que, segun \u00e9l, varios autores consideran propios de cada \u00abModo Musico\u00bb, de lo que se infiere <strong>qu\u00e9 modos son m\u00e1s apropiados para excitar unos y otros afectos<\/strong>. Las asociaciones que hace son casi id\u00e9nticas a las propuestas por Tom\u00e1s Vicente Tosca (ver <a href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/2\/\">p\u00e1gina 2<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"726\" height=\"731\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1444\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-1.png 726w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-1-298x300.png 298w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/07\/image-1-150x150.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 726px) 100vw, 726px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pedro de Ulloa explica que si la concordancia entre los sonidos harm\u00f3nicos y el temperamento del oyente fuera absoluta, los efectos de la m\u00fasica ser\u00edan extraordinarios. Reconoce, sin embargo, que esto no existe una ley universal para ello, pues los temperamentos son cultural y personalmente variables:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>Y si con tal Arte se dispusiessen los Sonidos, que del el todo symbolizassen con el Temperamento de el que los oiesse, sin duda se experimentarian efectos extraordinarios, en orden \u00e0 commover las Passiones. Verdad es, que esto nunca seria general, sino se hallaba igual disposicion en todos. Segun la diversidad de Naciones, de Pobleciones, y aun de Individuos, suele ser esta disposicion diferente. Tito Livio nota que los Athenienses eran arrebatados, y promptos en sus determinaciones, porque con facilidad se dexaban llevar de la Colera; y al contrario los Lacedemonios, que eran tan deternidos, e indecisos en las suias, que parecia los dominaba la Flema. Verisimil cosa es, que el Sonido, que divirtiesse \u00e0 Neron, le pareciesse desapacible \u00e0 Seneca: y que el que congeniasse con Fabio, destemplasse \u00e0 Metello (pg.46-47).<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por \u00faltimo, en otro de los pasajes del tratado, Pedro de Ulloa tambi\u00e9n explica los efectos emocionales que tienen algunas <em>Carreras<\/em>. Las carreras, seg\u00fan Pedro de Ulloa, se dan cuando se tocan sucesivamente las teclas diat\u00f3nicas, bien sea hacia la parte aguda o hacia la grave del sistema (tres, cuatro, cinco o seis notas sucesivamente). Ulloa explica en la p\u00e1gina 19 del tratado que las carreras siempre son agradables al o\u00eddo, y exequible para la voz, mientras que los saltos (es decir; pasar de tocar una tecla a tocar otra del otro extremo de un intervalo, dejando algunas intermedias) no tienen esta propiedad agradable, porque entre ellos hay algunos \u00abbuenos, regulares y permitidos\u00bb y otros \u00abmalos, irregulares y prohibidos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las carreras, en cambio, son siempre placenteras, y transmiten las siguientes pasiones:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>Porque la <em>Tercera Maior<\/em>, subiendo es gustosa [1]; baxando trahe algo de tristeza [2]. La <em>Tercera menor <\/em>tiene las propriedades contrarias [3, 4]. La <em>Quarta<\/em> si tiene el Semitono maior en el principio, subiendo llora [5]; si le tiene en el medio, es alegre [6]; y si en el fin, danza [7]; pero baxando, tiene las propriedades contrarias [8, 9, 10]. La <em>Quinta<\/em> en todas sus especies tiene, subiendo hermosura, y gala [11]: pero baxando en todas tiene algo de tristeza [12]. La <em>Sexta maior<\/em>, de suio es aspera: la menor es mas suave. <br>La raz\u00f3n de estas propriedades es, porque el movimiento harmonico de el Semitono maior, que es el alma de toda la Musica, es mas acelerado, que el de el Tono, por ser el movimiento de el Semitono maior \u00e0 el de el Tono como la razon 16\/15 \u00e0 la razon 9\/8: y ser, \u00aa 16\/15 &#8211; q. 9\/8. De aqui nace, que en qualquier parte, que se pone, causa notable alteracion. Puesto v.g. despues de dos Tonos no exerce tanto su fuerza, por la tyrania de los dos Tonos precedentes. Puesto en primer lugar la exercita mas viva, y eficazmente contra la debil potencia de los Tonos siguientes. Puesto en el medio, como que domestica con su blandura la aspereza de los Tonos, que le cercan (pg.40-41).<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[1] Tercera maior subiendo: es gustosa.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/3a-maior-subiendo-gustosa.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[2] Tercera maior baxando: trahe algo de tristeza.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/3a-maior-baxando.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[3] Tercera menor subiendo:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/3a-menor-subiendo.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[4] Tercera menor baxando:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/3a-menos-baxando.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[5] Quarta si tiene el Semitono maior en el principio: subiendo llora.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/4a-semitono-principio-subiendo.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[6] Quarta si tiene el Semitono maior en el medio: es alegre.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/4a-st-medio-sube.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[7] Quarta si tiene el Semitono maior en el fin: danza.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/4a-st-final-sube.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[8] Quarta baxando, tiene las propriedades contrarias: con semitono en la parte grave (=5 pero baxando).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/4a-st-abajo-baja.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[9] Quarta baxando, tiene las propriedades contrarias: con semitono en el medio (=6 pero baxando).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/4a-medio-baxa.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[10] Quarta baxando, tiene las propriedades contrarias: con semitono en la parte aguda (=7 pero baxando).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/4a-agudo-baxa.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[11] Quinta en todas sus especies: subiendo tiene hermosura, y gala.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/5a-especie-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/5a-especie-2.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/5a-especie-3.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/5a-especie-4.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">[12] Quinta en todas sus especies: baxando tiene algo de tristeza.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/5a-baxa-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/5a-baxa-2.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/5a-baxa-3.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/5a-baxa-4.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><a href=\"https:\/\/bnedigital.bne.es\/bd\/card?oid=0000093607&amp;site=bdh\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"704\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/Elementos_mathematicos_1706_Pedro_de_Ulloa-704x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1568 size-full\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/Elementos_mathematicos_1706_Pedro_de_Ulloa-704x1024.jpg 704w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/Elementos_mathematicos_1706_Pedro_de_Ulloa-206x300.jpg 206w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/Elementos_mathematicos_1706_Pedro_de_Ulloa-768x1117.jpg 768w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/Elementos_mathematicos_1706_Pedro_de_Ulloa.jpg 850w\" sizes=\"auto, (max-width: 704px) 100vw, 704px\" \/><\/a><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Feu click a la imatge per veure la digitalitzaci\u00f3 completa del tractat de m\u00fasica de Pedro de Ulloa, de la Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 Tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<!--nextpage-->\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Jos\u00e9 de Torres (1670-1738)<\/h2>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"330\" height=\"482\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/Reglasgenerales_Joseph_de_Torres-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1617 size-full\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/Reglasgenerales_Joseph_de_Torres-1.jpg 330w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/08\/Reglasgenerales_Joseph_de_Torres-1-205x300.jpg 205w\" sizes=\"auto, (max-width: 330px) 100vw, 330px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tratado <em>Reglas generales de acompa\u00f1ar, en organo, clavicordio, y harpa<\/em> de Jos\u00e9 de Torres, es un texto did\u00e1ctico-pr\u00e1ctico publicado en 1702, en el que se contienen las primeras instrucciones para la interpretaci\u00f3n del bajo continuo, de influencia italiana. El tratado fue reeditado en 1736, con un nuevo libro dedicado al estilo italiano, y el <em>Arte de Canto Llano <\/em>de Francisco de Montanos. En el libro de 1702 se expresa contenido relevante acerca del funcionamiento del cuerpo y los afectos.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jos\u00e9 de Torres fue un influyente compositor del barroco espa\u00f1ol. Desde 1688 ejerci\u00f3 como organista de la Capilla Real, y obtuvo la plaza como maestro de m\u00fasica en el Colegio de Ni\u00f1os Cantores. Fue asumiendo labores de composici\u00f3n hasta que en 1716 ascendi\u00f3 a primer organista, y en 1720 fue nombrado maestro titular de la Capilla Real y rector del Real Colegio de Ni\u00f1os Cantores. Fue muy reconocido en Espa\u00f1a por su habilidad contrapuntistica, y adem\u00e1s su obra fue tambi\u00e9n conocida en Portugal, Italia y Gran Breta\u00f1a. Adem\u00e1s de continuar y desarrollar la tradici\u00f3n contrapuntistica espa\u00f1ola, incorpor\u00f3 elementos del estilo italiano. Aunque centrado en el repertorio lit\u00fargico, tambi\u00e9n compuso m\u00fasica teatral, como ejemplifica su zarzuela <em>El imposible mayor en amor, le vence amor<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A estas alturas no nos debe sorprender, que en la introducci\u00f3n del Tratado Tercero, \u00aben donde se ense\u00f1a el modo de acoma\u00f1ar, usando de todas las especies falsas, assi en ligadura, como fuera de ella\u00bb (fol. 66), el autor abra con una descripci\u00f3n del funcionamiento del cuerpo humano. En este tratado del libro, Jose de Torres expone \u00abel capit\u00e8l dde la Obra, y Fabrica, que ofrec\u00ec, descubriendose en este vltimo Tratado el Metodo mas clasico, scientifico, y primoroso que ay de acompa\u00f1ar\u00bb. Pero para explicar este contenido, considera relevante exponer primero la teor\u00eda humoral:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>Toda la salud del hombre, consiste en la vnion de quatro diferentes humores, sangre, colera, flema, y melancol\u00eca, y de estos opuestos, y vnidos resulta la sanidad, y de sus dissonantes calidades se integra la salud <em>(Cicer tusculan. 1.) <\/em>Cicero dixo, que esta voz <em>concordia <\/em>no se deriba, como pensaron muchos de varias cuerdas distintas, y de opuestos sonidos al temple perfecto de vn punto, llamandose por esta vnion concordes, porque concordavan al punto mismo sus consonas dissonancias, sino se llamava concordia por el corazon: <em>Alijs cor ipsum animus videtur, ex quo excordes, vecordes concordes, quae dicuntur<\/em>. Y yo dixera, que assi como el cora\u00e7on es principio de la vida, y reparte alientos, y espiritus \u00e0 todos los miembros del cuerpo, pacificando los humores mas contrarios, y de calidades mas distintas, fabricando de su oposicion su amistad; y de su dissonancia su armonica vnion, assi en la variedad de sones, y especies consonas, y dissonas, y falsas, consiste todo el primoroso artificio Musico, y para lograrlo el estudioso con facilidad, pondr\u00e8 demostrados todos los baxos, \u00f2 acompa\u00f1amientos en que se pueden executar, como todas las dem\u00e0s noticias, y observaciones, que se deben tener promptas, para el vltimo complemento, y perfecta adquisicion de esta nobilissima facultad de la tierra, ensayo del exercicio de los bienaventurados del Cielo.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed se deja ver que Jos\u00e9 de Torres entiende el trabajo del m\u00fasico es, al igual que el del coraz\u00f3n es poner en equilibrio los humores, crear consonancia donde hay disonancia. Aunque el autor desmiente la falsa atribuci\u00f3n etimol\u00f3gica de \u00abconcordia\u00bb a la palabra \u00abcuerda\u00bb, afirmando que \u00abconcordia\u00bb responde a \u00abcoraz\u00f3n\u00bb, crea un simil entre el comportamiento del coraz\u00f3n y el del m\u00fasico, dando a entender que la m\u00fasica tiene un estrecho enlace con el cuerpo humano, por lo que el estudioso de ella necesita conocer sus funcionamientos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n reconoce el poder de la m\u00fasica para mover los afectos el censor del tratado, Doctor Don Juan Diaz Llantar\u00f2n (\u00abPresbitero del Oratorio de San Phelipe Neri de esta Corte, y Examinador Synodal del Ar\u00e7obispado de Toledo\u00bb), como queda constatado en la aprobaci\u00f3n (s.n. 3r). Tras alabar al autor de la obra, advierte que es preciso hacer un correcto y cat\u00f3lico uso de los efectos emocionales de la m\u00fasica. As\u00ed lo expresa en el siguiente pasaje (s.n. 4r \/ 4v).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-align-left\"><blockquote><p><\/p><cite>Todos los afectos del animo racional, tienen cierta simpatica afeccion con los diversos modos, y metodos de Musica, y se excitan con su variacion en su oculta familiaridad \u00e0 los afectos que mueven, y\u00e0 de gozo, y dilatacion, y\u00e0 de pena, y tristeza, y\u00e0 de interior suspension, y abstraccion de los sentidos (\u00b7\u00b7\u00b7).<br>Poderosa eficacia, la que logra la consonancia de la voz, \u00e8 instrumentos en el corazon, acomodandose al genio, y moviendole con su oculta correspondencia \u00e0 los afectos predominantes (\u00b7\u00b7\u00b7). <br><br>Como atraher\u00e0 la Musica perfecta de voz, \u00e8 instrumentos al racional para que, \u00f2 se derrita con su dulce suavidad en el Divino amor: <em>Exultemus Domino, iubilemus Deo<\/em>. O se irrite consigo en el marcial campo de su corazon debelando sus torpes afectos: <em>Praecupemus faciem eius in confessione<\/em>. O lleve las fieras passiones, y crueles apetitos \u00e0 adorar reverentes \u00e0 su Criador: <em>Venite adoremus, et procidamus ante Deum<\/em>. Llorando entre ayres contritos sus sangrientos estragos: <em>Ploremus coram Domino<\/em>. Y fabrique de sus endurecidas porfiadas resistencias piedras para la celestial Patria.<br><br>A todos estos afectos catolicos, y devotos mueven poderosamente las bien puestas, y executadas armonias de vozes, \u00e8 instrumentos, y dando el Autor de este tratado, reglas para este fin de consonancias, mi Censura se convierte en elogio; pues no solo no contiene dicha Obra cosa alguna contra nuestra Santa F\u00e8, y buenas costumbres, sino antes es excitativo de los humanos afectos la Fabrica armoniosa de sus sabias tareas.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-nowrap is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8f761849 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Llegeix la transcripci\u00f3 sensera del tractat a la p\u00e0gina web del projecte \u00abTratados Musicales Ib\u00e9ricos\u00bb. Fes click a la imatge per accedir-hi.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/tratadosmusicalesibericos.usal.es\/texto.php?id_libro=63\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"483\" src=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/logo_tratados_musicales_a-1024x483.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-981\" srcset=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/logo_tratados_musicales_a-1024x483.png 1024w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/logo_tratados_musicales_a-300x141.png 300w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/logo_tratados_musicales_a-768x362.png 768w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/logo_tratados_musicales_a-1200x566.png 1200w, https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/logo_tratados_musicales_a.png 1434w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\">\u2b60 Tornar a l&#8217;\u00edndex<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Com sona l&#8217;alegria? Com s&#8217;expressa un plor en una composici\u00f3 musical? I la ira, la vergonya? I com es canta des de la por? A la FONOTECA D&#8217;EMOCIONS podr\u00e0s explorar com hist\u00f2ricament s&#8217;han articulat els codis per representar musicalment les passions de l&#8217;\u00e0nima o els afectes. Amb aquests codis, els compositors i musics expressaven coneixements [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3104,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-65","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.8 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>fonoteca d&#039;emocions - SIRENS<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Com sona l\u2019alegria? Com s\u2019expressa un plor en una composici\u00f3 musical? I la ira, la vergonya? I com es canta des de la por?\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\" \/>\n<link rel=\"next\" href=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ca_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"fonoteca d&#039;emocions - SIRENS\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Com sona l\u2019alegria? Com s\u2019expressa un plor en una composici\u00f3 musical? I la ira, la vergonya? I com es canta des de la por?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SIRENS\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-08-02T15:44:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"960\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1473\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Temps estimat de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"18 minuts\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\",\"url\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\",\"name\":\"fonoteca d'emocions - SIRENS\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2-667x1024.jpg\",\"datePublished\":\"2025-09-10T15:17:46+00:00\",\"dateModified\":\"2026-08-02T15:44:23+00:00\",\"description\":\"Com sona l\u2019alegria? Com s\u2019expressa un plor en una composici\u00f3 musical? I la ira, la vergonya? I com es canta des de la por?\",\"inLanguage\":\"ca\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ca\",\"@id\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2.jpg\",\"width\":960,\"height\":1473},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/#website\",\"url\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/\",\"name\":\"SIRENS\",\"description\":\"Understanding Bodies through Sound and Music\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"ca\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"fonoteca d'emocions - SIRENS","description":"Com sona l\u2019alegria? Com s\u2019expressa un plor en una composici\u00f3 musical? I la ira, la vergonya? I com es canta des de la por?","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/","next":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/2\/","og_locale":"ca_ES","og_type":"article","og_title":"fonoteca d'emocions - SIRENS","og_description":"Com sona l\u2019alegria? Com s\u2019expressa un plor en una composici\u00f3 musical? I la ira, la vergonya? I com es canta des de la por?","og_url":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/","og_site_name":"SIRENS","article_modified_time":"2026-08-02T15:44:23+00:00","og_image":[{"width":960,"height":1473,"url":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Temps estimat de lectura":"18 minuts"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/","url":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/","name":"fonoteca d'emocions - SIRENS","isPartOf":{"@id":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2-667x1024.jpg","datePublished":"2025-09-10T15:17:46+00:00","dateModified":"2026-08-02T15:44:23+00:00","description":"Com sona l\u2019alegria? Com s\u2019expressa un plor en una composici\u00f3 musical? I la ira, la vergonya? I com es canta des de la por?","inLanguage":"ca","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ca","@id":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/sonorari-de-les-emocions\/#primaryimage","url":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2.jpg","contentUrl":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-content\/uploads\/sites\/681\/2026\/04\/tosca-2.jpg","width":960,"height":1473},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/#website","url":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/","name":"SIRENS","description":"Understanding Bodies through Sound and Music","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"ca"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/65","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3104"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65"}],"version-history":[{"count":98,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/65\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1650,"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/65\/revisions\/1650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/webs.uab.cat\/sirens\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}