Abstracts

España es el segundo país de la Unión Europea con más residentes de nacionalidad china después de Italia el año 2025. Su población no ha dejado de crecer incluso durante el periodo de la pandemia Covid-19. La estructura de su población ha cambiado con el paso del tiempo, pasando de la llegada de jóvenes y la posterior reunificación familiar con los miembros menores de edad de la familia, a su nacimiento en España hasta la disminución de la natalidad y reunificación con cada vez más mayores de 65 años. Por otra parte, se constata un el aumento de la diversidad de perfiles de los nuevos migrantes, especialmente el de inversores, residencia no lucrativa y arraigo. Los datos muestran el creciente atractivo de España para la clase media y adinerada china que la considera un lugar que puede proporcionar seguridad en caso de necesidad. El “residente ausente” es una de las tendencias actuales. También se analizará la evolución de la residencia por arraigo y sus características, la adquisición de nacionalidad, de vivienda, y la escolarización junto al estudiantado internacional, así como los datos sobre el trabajo, a partir de sus afiliaciones a la Seguridad Social. Es importante conocer las características sociodemográficas de la población para superar estereotipos y matizar las generalizaciones, que ocultan e invisibilizan la heterogeneidad de esta población cada vez más diversa.

Despite the extensive literature on residential segregation, traditional segregation studies have most often examined segregation patterns for the immigrant population as a whole (Ip, 2026; Zhou & Logan, 1991). By contrast, relatively little is known about within-group variation in ethnic residential segregation across different age groups at the aggregate level. However, ethnic minorities, such as the Chinese population, should not be treated as a homogeneous group, as considerable heterogeneity exists within the group due to changing migration dynamics over time, which includes new phenomena such as the inflow of international students to Spanish universities and the growing number of descendants of immigrants in Spain over the past decade (Bayona-i-Carrasco & Domingo, 2024). Such processes alter the demographic composition and employment characteristics of the Chinese population over time and may lead to age-based patterns of residential segregation.

In terms of age cohorts, for example, previous studies show that older immigrant cohorts are more likely to work in ethnic-based sectors such as catering, clothing retail, and small family businesses, which are often concentrated in ethnic enclaves (Beltrán Antolín, 2002) and may therefore reinforce residential clustering. In contrast, younger cohorts tend to have higher levels of occupational attainment and greater educational opportunities, which may facilitate greater integration into the host society and lead them to reside outside traditional ethnic enclaves (Sabater & Catney, 2019). Similarly, across age groups, young adults may prioritize access to education, employment opportunities, and housing markets located in areas with higher concentrations of the native population. Meanwhile, older adults may place greater value on proximity to co-ethnic networks and community support, which can encourage residence in co-ethnic neighborhoods.

Therefore, this study aims to address this research gap by examining the residential segregation of Chinese immigrants by age group using rich administrative microdata from Spain. Specifically, the paper addresses two research questions: First, to what extent does residential segregation vary between different age groups (e.g., younger adults, middle-aged adults, and older adults) among Chinese immigrants in Spain? Second, how has the level of age-based segregation changed over time? Our findings demonstrate the age-specific nature of residential segregation as well as changes over time, with observed differences in segregation between younger adults, with middle-aged adults and older adults. These findings highlight the existence of segregation within a single ethnic group and show that age is an important dimension, which contribute to the growing international literature on ethnic residential segregation that has largely focused on native–immigrant divides or segregation between different ethnic groups.

This study focuses on Barcelona (Spain) and explores differences in occupational entry pathways into its tourism economy among three groups of Chinese immigrants: employees, self-employed individuals, and employers. It traces the evolution of immigrants’ occupational trajectories from the pre-departure stage through initial settlement to longer-term occupational stability. In Barcelona’s tourism economy, Chinese immigrants’ career paths diverge as precarity, compliance demands, and unequal access to co-ethnic networks and digital platforms intersect. Most enter through the Chinese-language niche, but employees prioritize legal continuity in low-end jobs, employers pursue compliant growth, and the self-employed test flexible routes to autonomy. These forces shape distinct trajectories of mobility, consolidation, and exit accordingly.

Con la implementación de políticas de reconocimiento mutuo de títulos académicos entre China y España, un número creciente de estudiantes chinos ha venido a España para cursar estudios superiores y, tras graduarse, ha decidido establecerse en el país. Como resultado, los perfiles de la diáspora china en este país europeo se han vuelto más diversos. 

Este estudio se centra en los migrantes chinos tras la graduación en España tenido en cuenta, sobre todo, su transición tras la graduación, conceptualizándola como un proceso de reconstrucción de identidad a nivel social, interpersonal y personal. Al centrarse en los graduados como agentes activos de la migración, este estudio los sitúa de manera innovadora dentro del marco de la “migración de calidad de vida”, ya que este enfoque se centra en explorar qué implica la migración para los propios migrantes, partiendo de sus aspiraciones vitales y basándose en sus narrativas para analizar sus determinados estilos de vida y cómo, mediante su agencia reconstruyen su identidad. Desde esta perspectiva, la transición de estudiante a migrante se entiende no solo como un proceso de negociación identitaria, sino también como un proceso de construcción de significado.

A partir de este enfoque, el estudio tiene como objetivo analizar las principales estrategias discursivas empleadas por los migrantes chinos tras la graduación al narrar sus trayectorias migratorias y negociar sus identidades durante el proceso de asentamiento e integración en España. La investigación se basa en 25 entrevistas en profundidad semiestructuradas realizadas a migrantes chinos tras la graduación en España. En cuanto al análisis de los datos, el estudio combina el análisis temático y el análisis del discurso para examinar las entrevistas. El análisis temático permite identificar dimensiones explícitas de significado presentes en las narrativas de los participantes, mientras que el análisis del discurso se centra en el uso del lenguaje y en los procesos de construcción de significado. Los resultados muestran que los participantes utilizan alternativamente dos estrategias discursivas aparentemente contradictorias, aunque interrelacionadas, para gestionar la transición identitaria y, al mismo tiempo, otorgarle significado.

In the field of commodity trade, Chinese migrant entrepreneurs in Spain have been particularly active over the past decades. In the retail sector, Chinese-owned convenience grocery stores and “todo a cien” (one-euro shops) selling a wide range of daily consumer goods can be found in cities and towns throughout Spain. In the wholesale sector, thousands of Chinese import-export traders have concentrated in the suburban areas of major cities such as Madrid and Barcelona, forming wholesale markets that supply retailers in surrounding areas and beyond. The accumulation of experience and resources in these sectors has enabled many Chinese migrant entrepreneurs to break out of the low-threshold, low-growth-potential vacancy-chain activities typically associated with immigrant businesses and establish fast-fashion chain brands. From the perspective of market segmentation, these Chinese businesses have achieved a breakout from enclave markets serving primarily co-ethnic customers to mainstream markets. Geographically, they have expanded beyond the Spanish domestic market into other European countries and even regions outside Europe. In terms of organizational structure, these firms have evolved from family based operations relying on kinship ties to more professionalized forms of management and division of labor. Their labor force has also become increasingly diversified, expanding from co-ethnic workers to employees of different nationalities and ethnic backgrounds. Regarding their position within the value chain, they have moved beyond the intermediary role of import-export wholesaling into activities such as design, production coordination, logistics and transportation, brand marketing, retail site selection, and store decoration. In terms of business expansion, they no longer rely solely on personal networks across countries but increasingly collaborate with professional business service providers and participate in international trade fairs around the world to enlarge their commercial reach.

This communication focuses on the case of a women’s fashion accessories brand headquartered in the Cobo Calleja wholesale logistical zone on the outskirts of Madrid. Combining data from fieldwork conducted in the wholesale districts of Madrid and Barcelona with participant observation gathered while assisting the company’s commercial expansion into France, the article examines the development and transformation of Chinese migrant enterprises in Spain from the perspectives of local economic embeddedness and the construction of global business networks.

Casi 5 décadas después de la primera ola migratoria china en España, hay investigaciones y estudios sobre actividades culturales y económicas. Entre ellos, destacan los enfoques en el uso de red personal o relación informal en la fase preparatoria de la migración, el desarrollo del negocio, etc. Esta red, ampliamente conocida como guanxi, resulta imprescindible en el contexto chino. Sin embargo, no queda claro en el contexto migratorio cómo es afectado y estructura la red personal de acuerdo con las condiciones específica de la sociedad local y el sector de actividad.  Este estudio examina cómo los empresarios inmigrantes chinos en los sectores mayorista y minorista de Barcelona desarrollan diferentes estrategias de guanxi. Se pregunta si los actores que operan dentro de la misma cadena de suministro y sociedad de acogida construyen redes de guanxi estructuralmente distintas y cuál es el mecanismo subyacente. El diseño de métodos mixtos combina trabajo de campo etnográfico con datos de red sociocéntricos obtenidos a través de dos sesiones de Net-Map. La estructura de la red se analiza mediante perfiles de significancia de tríadas, Modelos Exponenciales de Grafos Aleatorios (ERGM) y la medida de restricción de Burt, con material cualitativo utilizado para interpretar los patrones cuantitativos. Aunque ambas redes prefieren clústeres de guanxi cerrados y recíprocos, sus mecanismos de formación difieren. El guanxi mayorista es costoso, altamente selectivo y está regido por la restricción estructural, la homofilia de género y la confianza basada en la identidad. El guanxi minorista está impulsado casi exclusivamente por el intercambio de información, tolerando vínculos asimétricos, a corto plazo e instrumentales. Estos contrastes reflejan condiciones estructurales como el tiempo, los recursos y el riesgo más que diferencias en valores culturales entre los dos grupos, lo que abre la pregunta sobre cómo los valores y las prácticas del guanxi evolucionan en otros contextos de inmigrantes y no inmigrantes.

La presente investigación nace de la demanda del Centro de Cultura China de Sevilla para la atención a los adolescentes de la comunidad china que acuden a sus aulas. Las profesoras detectan en los menores algunos indicios de malestar emocional y de acoso escolar y online. Así, realizamos una exploración cuantitativa que permitiera cuantificar el alcance de estas apreciaciones en tres ámbitos: dificultades emocionales y conductuales, experiencias de bullying y cyberbullying, y construcción de la identidad y socialización como hijo/a de migrante racializado. La muestra compuesta por 79 adolescentes y y 999 progenitores han respondido a un cuestionario online de 95 preguntas, en español para el alumnado y en chino mandarín simplificado para los progenitores.

Las respuestas de los adolescentes desvelan, en relación con el acoso escolar, haber sufrido un 36% más de agresiones que los chicos de origen español (Ortega-Ruiz et al., 2016) y que la mitad de estas agresiones se deben a su origen. Sobre el ciberacoso, reciben un 52% más de agresiones online que los chicos de origen español (Ortega-Ruiz et al., 2016). De igual manera, encontramos que los adolescentes evaluados presentan más dificultades emocionales y problemas con los iguales si los comparamos a sus homólogos españoles (Ortuño et al., 2015). Estos datos pueden dar cuenta de ciertas actitudes de discriminación o xenofobia en el ámbito próximo de los adolescentes. Añadir a esto que, cuando encuentran problemas, la última fuente de apoyo a la que acudirían es a los servicios del centro escolar, dato que trasluce cierta desconfianza o imposibilidad para acudir a esta fuente.  Entre las estrategias aculturativas de los adolescentes, encontramos principalmente la integración (M=4,98/7) y la separación (M=4,34/7). Las estrategias de integración dan cuenta de que los adolescentes saben moverse en ambos contextos culturales. Mientras que las estrategias de separación informan de que se desenvuelven únicamente en el contexto chino. Esto podría también conllevar ciertas dificultades a la hora de desenvolverse en esferas de la población mayoritaria.

En un segundo análisis, comparamos estos resultados con las percepciones de los padres. Encontramos sistemáticamente que los progenitores perciben menos riesgo en las diferentes medidas del bullying y ciberbullying. De igual manera, perciben menos dificultades emociones (M=2,5/10) que las que refieren los adolescentes (M=4,32/10). Por último, manifiestan poner en práctica más estrategias de separación (M=5,14/7) que sus hijos, estando las estrategias de integración en segundo lugar (M=3,9/7). Encontramos diversos aspectos de divergencia entre las percepciones de peligro o adaptación cultural entre generaciones. Aunque hasta cierto punto es comprensible, propias del desarrollo evolutivo, preocupan que estas diferencias invisibilicen las necesidades de los adolescentes e imposibilite la búsqueda de ayuda en situaciones de riesgo o dificultades emocionales. Al tiempo, estos datos también ponen el acento en la falta de atención de los servicios públicos para presentarse como recursos cercanos a las familias de origen chino para ayudarlas en la detección y prevención de estas dificultades.

El imaginario colectivo que reina sobre las comunidades asiáticas (especialmente la china) suele estar asociado al concepto de “minoría modelo”. Como consecuencia, se tiende a pensar que los y las jóvenes de origen asiático tienen un mejor rendimiento académico gracias a una cultura que se transmite en el corazón de la institución familiar con elementos como una fuerte ética del trabajo y, en el caso chino, los valores confucianos (Louie, 2004; Carbonell, 2007). No obstante, el concepto de minoría modelo subestima la importancia de factores estructurales como la segregación escolar y residencial (Carrasco, Pàmies & Narciso, 2018; Suárez-Orozco & Suárez-Orozco, 2008), el papel de los centros educativos (Pàmies, 2008; Sánchez, 2016) o la discriminación como causantes de desigualdades (Bertran, Ponferrada & Pàmies 2014; Kasinitz et al. 2008). Asimismo, existen interrogantes acerca del comportamiento laboral y la potencial continuidad emprendedora de los negocios impulsados por los progenitores de los y las jóvenes.

Partiendo de este escenario, esta comunicación presenta una investigación de corte cualitativa llevada a cabo durante el 2018 y 2019 que compara las trayectorias educativas y los procesos de incorporación laboral de jóvenes de origen chino y pakistaní en Cataluña, en tanto que representan los dos grupos mayoritarios provenientes de Asia en este territorio (238.372 habitantes de nacionalidad china y 116.641 habitantes de nacionalidad pakistaní, según datos del INE de 2025). A nivel metodológico, la investigación se nutre de 8 entrevistas focalizadas a 9 informantes clave, 20 entrevistas en profundidad y 2 grupos focales con jóvenes de los dos orígenes.

Los resultados apuntan tres aspectos clave. En primer lugar, las conexiones transnacionales son de vital importancia a lo largo del ciclo vital de los jóvenes. Sin embargo, durante la infancia y adolescencia, las estrategias de organización familiar y la distribución de roles de género, así como los mandatos de género de ambas culturas repercuten en distintos patrones de movilidad. En la etapa de juventud y adultez temprana, las diferencias de movilidad se observan más en el campo de las uniones matrimoniales y los itinerarios laborales. Mientras que en el caso chino hay una cierta continuidad en la migración laboral desde una perspectiva intergeneracional gracias a la emergencia de China como destino de migración entre jóvenes europeos altamente cualificados, en el caso pakistaní la movilidad por motivos laborales a Pakistán se da en mucho menor escala.

En segundo lugar, se observan una serie de factores condicionantes en las trayectorias educativas de los y las jóvenes a nivel individual, familiar, comunitario, social y escolar. En cuanto a las estrategias de escolarización hay una predilección por las escuelas privadas o concertadas. Una vez en la escuela, algunas de las mayores dificultades son de corte lingüístico (especialmente en los llegados/as durante la ESO), económico (presión para trabajar) e institucional (falta de recursos de atención a la diversidad). También resultan fundamentales las representaciones, actitudes y expectativas del profesorado (a menudo orientadas hacia la formación profesional), la relación con el grupo de iguales, las experiencias de racismo y discriminación en los centros escolares, y el papel de la familia y la comunidad en el proceso educativo (falta de referentes de éxito). Desde un punto de vista comparativo entre colectivos, existen algunas diferencias en clave de género, donde las chicas de origen pakistaní se enfrentan a dificultades añadidas que pueden marcar sus trayectorias educativas.

En tercer lugar, los y las jóvenes muestran un patrón de incorporación laboral donde se combina una experiencia temprana en los negocios del núcleo familiar (sobre todo en el caso chino, a menudo como una forma de deuda moral) o de otros coétnicos y el trabajo por cuenta ajena intentando capitalizar su capital lingüístico y cultural. Por último, en cuanto al emprendimiento, si bien es más minoritario que en la primera generación de migrantes, este se concibe más como una oportunidad que como una necesidad y existe más innovación empresarial aprovechando un mayor capital educativo.

This communication discusses the reception of xenophobic hate speech during the COVID-19 pandemic by Chinese people settled in the metropolitan area of Barcelona. As a qualitative study, our interest lies in understanding how the Chinese community perceived and reacted to hate speech generated by the association of China and the virus that started the pandemic. Twenty-three ethnographic in-depth semi-structured interviews were conducted with first-generation migrants and descendants in 2022, from May to November. Participants detected the appearance of hate and xenophobic expressions, especially at the beginning of the pandemic. However, habituated to racism, they did not perceive a worsening of the situation. On social media, the youngest users, identified as the main users, tended to react by abandoning digital activities. This study did not allow us to identify resistance movements or counterarguments to hate speech. Instead, racism was a normalized phenomenon to which their lives were already strongly conditioned.

La narrativa que las personas adoptadas internacionalmente construyen de sí mismas puede abarcar desde la percepción del paso de una familia biológica a una familia y su historia previa a la adopción (identidad adoptiva [IA]), hasta las diferencias en  los  rasgos  físicos  y  la  apariencia  con  respecto  al  grupo  de  referencia (identidad  étnica  y  racial  [IER]). La integración y afirmación de todas ellas en la identidad se ha relacionado con bienestar, satisfacción vital y mejores resultados de ajuste psicológico. Específicamente, la comprensión de la IA se ha relacionado con la comunicación de la adopción con la familia adoptiva, es decir, hablar con libertad sobre el proceso de adopción y sentir apoyo familiar en el proceso de búsqueda de orígenes. Asimismo, siendo que la diferencia étnica puede suponer un indicativo de diferencia entre el adoptado y la familia adoptiva o la sociedad en la que se reside, el grado de exploración de la IER puede influir en la IA.

A partir de 31 entrevistas semiestructuradas a mujeres adoptadas de origen chino, de una edad comprendida entre 18 y 25 años,  las narraciones relacionadas con la identidad adoptiva se clasificaron en 4 temas: la (1) identidad adoptiva no examinada (19.35%) señala que el adoptado no ha considerado el significado de la adopción para sí mismo; la (2) identidad adoptiva limitada (19.35%) se refiere a un estatus adoptivo poco explorado pero comprometido; la (3) identidad adoptiva inestable (19.35%) hace referencia a discursos de compromiso y desvinculación con su estatus adoptivo debido al impacto negativo que había tenido en sus vidas; la (4) identidad adoptiva integrada (41.94%) se refiere al trabajo de exploración y aceptación de la historia previa a la adopción, orígenes y actual sentido de pertenencia. Por otro lado, entre las narraciones relacionadas con la identidad étnico-racial se identificaron 2 temas principales: el (1) rechazo de rasgos físicos (9.68%), es decir, la respuesta negativa hacia su apariencia física, asociada a la falta de diversidad étnico racial y experiencia de discriminación vivida; y la (2) aceptación de rasgos físicos (70.97%), es decir, la respuesta positiva hacia su apariencia física, asociada a posibles beneficios de la diferenciación social que supone.

La presencia mayoritaria de la identidad integrada puede entenderse como un indicador positivo de la experiencia de exploración, reflexión y aceptación del estatus adoptivo, vista generalmente como un acto de amor. Sin embargo, el volumen de la suma de identidades adoptivas no integradas añade a la exploración la percepción de la adopción como posible acto de abandono, la ruptura de vínculos familiares. Esta última experiencia se ha descrito en paralelo a un menor interés por la búsqueda de orígenes, rechazo de la identidad étnico-racial y deseo de desvinculación con China. Por el contrario, la experiencia generalizada en cuanto a identidad étnico-racial se ha relacionado con la aceptación de rasgos físicos, mencionando la capacidad de encontrar referentes, sentir orgullo por sus rasgos y motivación por permanecer en contacto con sus orígenes.

La población china en España ha experimentado una importante diversificación en las últimas décadas, dando una creciente visibilidad a las experiencias de la segunda generación. En este contexto, la socialización lingüística, las expectativas familiares y las prácticas culturales transnacionales desempeñan un papel central en la construcción identitaria de los jóvenes de ascendencia china. Este estudio analiza cómo estudiantes universitarios españoles de origen chino negocian su sentido de pertenencia a través de sus trayectorias lingüísticas, experiencias educativas y prácticas culturales cotidianas.

La investigación adopta una metodología mixta, combinando 40 cuestionarios y 13 entrevistas semiestructuradas realizadas a jóvenes adultos de origen chino que cursan estudios universitarios en España. El estudio se articula en torno a tres dimensiones principales: las prácticas lingüísticas familiares, las experiencias educativas vinculadas al aprendizaje del chino y las percepciones sobre identidad cultural y pertenencia social.

Los resultados preliminares indican que el aprendizaje del chino está frecuentemente condicionado por fuertes expectativas familiares y asociado a obligaciones morales relacionadas con la continuidad familiar y la preservación del patrimonio cultural. Sin embargo, las motivaciones de los participantes son heterogéneas e incluyen tanto dimensiones instrumentales, como las oportunidades profesionales o la comunicación con familiares, como dimensiones afectivas vinculadas al interés cultural y a la exploración identitaria. Muchos participantes afirman haber abandonado las escuelas complementarias chinas debido a conflictos con la educación reglada, a la falta de adaptación pedagógica o a un escaso interés personal por el modelo educativo ofrecido.

El estudio también muestra que los participantes habitan entornos multilingües y transnacionales en los que conviven el mandarín, variedades dialectales chinas, el español y los medios digitales. Aunque el uso del chino fuera del ámbito familiar suele ser limitado, las redes sociales, los contenidos audiovisuales y las comunidades en línea funcionan como espacios relevantes para mantener conexiones simbólicas tanto con China como con imaginarios diaspóricos más amplios.

En relación con la identidad, la mayoría de los participantes expresa formas híbridas o ambivalentes de pertenencia, describiéndose con frecuencia como personas situadas “entre” los mundos culturales chino y español. Estas narrativas reflejan la complejidad de la transmisión intergeneracional, la integración social y la identificación étnica entre los descendientes de migrantes chinos en la España contemporánea.

La investigación contribuye a los estudios actuales sobre migración china en España al situar en el centro las perspectivas de los jóvenes de segunda generación y analizar cómo la lengua, las dinámicas familiares y las prácticas culturales transnacionales se entrecruzan en los procesos de negociación identitaria y pertenencia social.

El presente estudio tiene como objetivo investigar, mediante encuestas y entrevistas semiestructuradas, la situación actual del mantenimiento de chino como lengua heredada y de la identidad cultural de los descendientes de los inmigrantes de chinos en los países hispanohablantes (España y México), así como los factores que los afectan. Con base en la teoría fundamentada propuesta originalmente por Glaser y Strauss en el año 1967 (Palacios Rodríguez, 2021), el análisis se realiza con el empleo de MAXQDA, cuyo resultado corrobora la correlación positiva entre la competencia de lengua heredada y la identidad cultural, e indica que tanto el factor interno como externo pueden influenciar la identidad cultural y el mantenimiento de chino como lengua heredada en la segunda generación de los inmigrantes chinos en los países hispanohablantes; asimismo, se plantean también posibles temas con miras a futuras investigaciones.

La novela gráfica, la poesía y otros lenguajes artísticos, que exploran la palabra y las artes visuales, pueden devenir espacios en los que la creación es concebida como un mecanismo para explorar construcciones biográficas y autobiográficas. Diversas creadoras, que forman parte de la comunidad de descendientes de migrantes de origen chino en España, emprenden —a través de la práctica artística— pesquisas genealógicas, ahondando en las familias biológicas, adoptivas y elegidas, y en las heridas y los retos de las experiencias migratorias en distintas generaciones.

A partir de las reflexiones de la poeta y activista afroamericana Audre Lorde cuando asevera que “La poesía no es un lujo” (Poetry Is Not a Luxury, 1977) se profundizará, a partir de diferentes propuestas de autoras sinodescendientes como Quan Zhou, Paloma Chen y Susana Ye, en cómo la creación que parte de experiencias vividas puede transformarse en un instrumento de conocimiento, supervivencia y transformación y, también, en una práctica de resistencia. Tales artistas “toman la palabra” y aquello que no se ha nombrado deviene visible. El antropólogo Joaquín Beltrán y la socióloga Amelia Sáiz explican cómo los y las artistas descendientes señalan que sus padres han mantenido una actitud de “invitados” dentro de la sociedad española, sin embargo, sus hijos e hijas utilizan sus propias voces para decir «aquí estoy yo» (2025, 213–214), y añaden: “Debido a la evolución del volumen de la población de origen chino, de la sociedad española y de sus políticas de identidad y reconocimiento, los y las jóvenes han pasado a ser portavoces de un colectivo, a su juicio, anteriormente silenciado (Ídem, 214)”.

En la presente comunicación se investigará cómo se conectan las experiencias autobiográficas con lo comunitario y político, enfocando las prácticas de cuidado dentro de la Red de Diáspora China en España (2019- ) —en la que colaboran las creadoras mencionadas— y un compromiso feminista que impulsa un cambio social e imagina otros futuros posibles.

La comunicación revisa el panorama general de los estudiantes internacionales chinos en España. A partir de 30 entrevistas en profundidad realizadas a integrantes de este grupo, este estudio explora la presencia, el rol y la influencia de la comunidad china en los estudiantes internacionales, revelando su valor como un grupo intermedio que posee tanto arraigo local como afinidad cultural. El estudio muestra que la población de origen chino desempeña múltiples funciones en el proceso de adaptación transcultural de los estudiantes. En el ámbito académico ayudan a resolver trámites de matriculación, dificultades académicas, etc. En el plano económico, además de proporcionarles el cambio de divisas en caso de necesidad, también les ofrecen oportunidades de empleo a tiempo parcial. En el terreno emocional, se convierten en confidentes que ayudan a superar la soledad y construyen relaciones de tipo “cuasi-familiar”. En las actividades sociales, actúan como “compañeros de viaje” y “puentes”, ampliando las redes sociales de los estudiantes y conectándolos con los recursos de la comunidad local.

This paper examines how young adult children of Chinese migrants in Spain negotiate sexuality-related knowledge, emotions, and conversations in contexts marked by family silence and limited institutional support. Research on Chinese migrant families has frequently highlighted the persistence of taboos surrounding sexuality and the limited intergenerational communication about intimate relationships, gender, or sexual health (Kim and Ward 2007, 19). At the same time, sexuality education in Spain continues to face institutional limitations (Lameiras, Carrera, and Rodríguez 2016), leaving many young people to rely on informal sources of learning outside school and family contexts.

Drawing on feminist and intersectional perspectives on sexual socialization, this study examines how 1.5- and second-generation Chinese migrant youth in Spain engage with digital media as alternative spaces for accessing information, emotional support, and peer-based discussions related to sexuality, relationships, and gender norms. Rather than focusing only on digital platforms themselves, the paper analyzes how social media practices emerge in relation to experiences of silence, discomfort, or absence of dialogue within migrant family contexts.

From a bilingual online questionnaire conducted in Spanish and Mandarin among young adult children of Chinese migrants in Spain aged 18–29, this paper investigates participants digital media practices, sexuality-related content consumption, forms of engagement, and other informal sources of sexual knowledge. Responses indicate that participants frequently encounter sexuality-related content through social media feeds and recommendations, particularly on platforms such as Xiaohongshu, Instagram, TikTok, and WeChat. At the same time, family appears only marginally as a source of sexuality-related information, while friends, partners, educational institutions, health professionals, and digital environments play a more significant role.

Findings also indicate that participants navigate sexuality across intercultural media ecologies, moving between Chinese-language and Spanish/global digital spaces that provide different understandings of intimacy, gender, emotional relationships, and social expectations. In this context, digital media function not only as informational resources but also as spaces where diasporic youth negotiate intergenerational tensions, cultural norms, and forms of belonging that are often difficult to articulate within offline family settings. These findings highlight the importance of paying greater attention to the digital media ecologies through which diasporic youth construct sexual literacy, as well as to their implications for more culturally responsive approaches to sexuality education, migrant family support, and youth wellbeing.

This paper examines how young Chinese migrants in Spain engaged with social media during the COVID-19 pandemic to cope with the crisis, uncertainty, and manage daily life. This study conceptualizes social media as a communication environment that influences migrants’ interpretation of events, access to resources, and positioning in their relationship with their homeland and the host society.

Based on 37 qualitative in-depth interviews with young Chinese migrants who resided in Spain during the COVID-19 pandemic, the analysis focuses on the engagement of four types of social media: homeland official media, homeland self-media, ethnic media, and global social media, which play differentiated yet interrelated roles in migrants’ meaning-making processes. Homeland official media is generally regarded as an authoritative source, providing a relatively stable interpretive framework regarding China’s development. These narratives often strengthened emotional connections and identification with the homeland, although some participants’ narratives also revealed moments of doubt, especially when the content was perceived as overly simplistic or strategically framed.

Homeland self-media, particularly the interpersonal networks established through WeChat, has became an indispensable part of migrants’ daily lives during the pandemic. These networks help rapidly disseminate practical information, including access to institutional support, opportunities for vaccination, and information on supply. Meanwhile, they also served as important communication and mutual assistance spaces, where participants shared experiences, exchanged advice, and collectively dealt with situations such as social isolation and discrimination. Beyond their practical effects, self-media also expanded information access channels by circulating authentic content of Chinese daily life (which may not have been fully presented in official narratives), enabling migrants to have a deeper understanding of ongoing situations.

Ethnic media mainly provides locally characteristic and fictional information to help migrants adapt to life in Spain, including housing, transportation, legal matters, and community dynamics. In contrast, global media is used more selectively, usually as a reference point for comparison, and participants used it to evaluate different representations of China and the pandemic. It also constituted a space for migrants to access external perspectives on China and Chinese people, prompting them to reflect, selectively participate, and, in some cases, respond positively to stigmatizing narratives.

This study shows that young migrants’ interpretations of the crisis and coping strategies are formed through continuous interaction with multiple (sometimes even conflicting) media environments. This process enables them to access diverse information resources, support the resolution of practical problems, and provide channels for social connection, while also exposing them to conflicting narratives, which require continuous evaluation and negotiation. By emphasizing the interplay between information, relations, and experiences in social media use, this paper may enrich research on Chinese migrants and digital media by demonstrating how daily media practices shape migrants’ responses to uncertainty and their positioning and renegotiation in a transnational context.

In recent years, the mobility of Chinese youth within Europe has exhibited a significant shift through their transnational practices, which have played a crucial role in reshaping their everyday lives and highlighting the dynamic interplay between global migration trends and individual agency. This paper explores how young Chinese migrants integrate into European societies using various organizational and practical strategies, as well as their engagement with locals in both their home and host countries. These activities contribute to their mobility trajectories and multi-dimensional sense of belonging. Drawing on interviews with 30 young participants aged 18 to 35, we examine three interconnected themes: (1) the navigation and implementation of integration strategies by young Chinese migrants through their transnational mobility in host countries; (2) the cultivation of conviviality in both host and home countries; and (3) the ways these efforts reshape notions of belonging and aspirations amid heightened uncertainty. Our findings indicate that young Chinese migrants in Europe employ flexible strategies to integrate into European societies. These strategies include creating “satellite-type” organizations focused on hobbies and business, as well as promoting small-scale cultural activities to increase local visibility and encourage cross-ethnic engagement. They also engage in charitable activities in both their host and home countries, reflecting a sense of connectedness and community. Despite the varied pathways of intra-European mobility, these two-way efforts highlight the complex and multifaceted nature of belonging, which is influenced by familial, economic, and geopolitical factors, while also aligning with broader migration trends. By focusing on the relationship between mobility strategies and individual aspirations, this paper emphasizes how diverse and intricate senses of belonging are formed through integration strategies and activities aimed at building mutual conviviality. This contributes to a deeper understanding of the complexities associated with youth mobility in a transnational migration context.

En la última década, jóvenes descendientes de migrantes chinos han desarrollado diversos proyectos artísticos en los que reflexionan sobre su socialización transnacional y denuncian el racismo y la discriminación hacia las personas de origen chino en España. En esta presentación analizaré las dinámicas de movilidad transnacional que atraviesan la producción cultural realizada por parte de descendientes de migrantes chinos.

En primer lugar, examinaré cómo la producción artística aborda distintos aspectos de la experiencia transnacional: identidades duales o híbridas, la comunicación intergeneracional y los vínculos con los pueblos de origen de sus progenitores. Recientemente, China – y en especial los pueblos de procedencia familiar – están adquiriendo una creciente presencia en la producción artística creada por parte de jóvenes descendientes de migrantes chinos. Estas expresiones culturales, fuertemente basadas en testimonios y relatos biográficos, suelen surgir durante o después de los viajes y las visitas de los jóvenes a los pueblos de origen de sus padres en China. Así, se analizará el impacto de estas visitas en el proceso de construcción de sus identidades, en las relaciones intergeneracionales tanto en China como en España, y se examinará la agencia de la producción artística en la comunicación de estos procesos a distintos grupos sociales (personas de origen chino, jóvenes racializados de otros flujos migratorios y población española sin experiencia migratoria).

En segundo lugar, analizaré la importancia de los vínculos transnacionales en la configuración de las expresiones artísticas más allá de su contenido y de la movilidad hacia China. Se examinarán las colaboraciones, intercambios y proyectos conjuntos entre jóvenes descendientes de migrantes chinos en España y artistas o asociaciones culturales de descendientes de migrantes chinos en América Latina.

Finalmente, la presentación discutirá cómo, a través de las prácticas culturales y artísticas en contextos de movilidad, los descendientes de migrantes interactúan con diferentes grupos sociales y desafían las narrativas hegemónicas sobre identidad, pertenencia y racialización.

La investigación empírica se basa en entrevistas en profundidad con artistas visuales y escritores, etnografía digital (observación y análisis de información, debates y materiales publicados en redes sociales) y análisis iconográfico y del contenido de las obras en su materialidad.

 La movilidad de estudiantes de arte y artistas entre Taiwán y España ha sido constante desde el establecimiento de relaciones diplomáticas en 1953. En este contexto de intercambio, la atracción ejercida por el entorno artístico catalán ha desempeñado un papel especialmente relevante. Barcelona y su región han sido percibidas como focos de experimentación y vanguardia, en contraste con otros centros artísticos españoles considerados más académicos y conservadores. Así lo evidencian las relaciones establecidas entre artistas y grupos del arte abstracto taiwanés y el contexto artístico catalán durante los años cincuenta. Este constituye, probablemente, uno de los factores que despertaron el interés del joven artista taiwanés Dai Bih-In (n. 1946), quien en 1977 decidió establecerse en Cataluña, concretamente en la localidad de Llers.

El objetivo de esta ponencia es presentar los resultados de una investigación centrada en la trayectoria vital y artística de Dai Bih-In. Su caso constituye un ejemplo significativo de artista transnacional y permite analizar las relaciones culturales desarrolladas entre Taiwán y Cataluña en la segunda mitad del siglo XX. Aunque es una figura reconocida en su país de origen, su posición dentro de su generación sigue siendo percibida como singular. En Cataluña alcanzó un éxito comercial relativo, como demuestra la exposición celebrada en 1982 en cuatro galerías de Barcelona. Asimismo, su trayectoria ha sido frecuentemente vinculada a la del artista abstracto Antoni Tàpies, con quien mantuvo una relación tanto profesional como personal.

El estudio de Dai Bih-In permite reflexionar sobre los procesos de expansión del modernismo artístico más allá de los centros hegemónicos euroamericanos, evidenciando la existencia de múltiples trayectorias y ramificaciones. Al mismo tiempo, su experiencia pone de relieve las complejidades de las movilidades entre contextos artísticos que son simultáneamente locales y periféricos. Así, su figura, aunque inscrita en la categoría de artista transnacional, se aleja de los relatos de éxito más habituales y se sitúa en una posición marginal respecto a las narrativas historiográficas dominantes. Conocer y comprender su trayectoria permite abrir nuevas perspectivas sobre las movilidades artísticas entre Taiwán y Cataluña.

Since the second wave of market reforms in the 1990s, China’s social transformation has intensified consumption-centred lifestyles and aspirations of mobility, especially among urban middle-class groups. Recently, the term run (runxue, sometimes glossed as “runology”) has emerged as a popular code for leaving China in search of opportunity and a more liveable life elsewhere. For queer people, these dynamics unfold under strong pressures of familism and developmental success, as heteronormative expectations and intergenerational obligations shape life choices in acute ways. This paper presents initial findings from ongoing qualitative research on Chinese LGBTI+ migrants in Spain. Drawing on semi-structured interviews and ethnographic engagement in Spanish urban contexts, it examines how sexuality intersects with class, gender, ethnicity, and legal/occupational trajectories in shaping migration decisions and post-migration projects. Rather than treating migration as a purely economic calculation or a singular “coming-out” narrative, the analysis conceptualises these movements as forms of queer mobility and, in some cases, queer runology: pragmatic strategies that combine aspirations for recognition, autonomy, and intimate life with projects of social mobility and future security. The paper argues, first, that migration to Spain is often narrated less as an ideological break with China than as a calibrated attempt to reconfigure life chances while maintaining family ties at a distance. Second, queer mobility is stratified: resources, educational trajectories, and racialized encounters in Spain, shape who can convert mobility into stability, and at what emotional and material cost. Third, queer migrants negotiate transnational moral economies by managing “respectability” and kinship expectations through selective disclosure, economic support, and careful narrative framing. By centring sexuality within an intersectional framework, the paper contributes to research on Chinese migration in Spain and to broader debates on how mobility, inequality, and intimate life intersect under post-reform conditions.

Esta ponencia examina cómo los inversores chinos transfirieron capital desde China a Portugal para adquirir vivienda en el marco del programa de Visados Dorados, que estuvo en funcionamiento entre 2012 y 2023. A partir de entrevistas cualitativas con titulares de GV y agentes inmobiliarios, el estudio identifica tres principales canales de transferencia internacional de dinero: la estrategia de movilidad tipo “hormiga”, mediante la cual familiares y amigos agrupan sus cuotas anuales de divisas; las transferencias a través de intermediarios corporativos que utilizan cuentas bancarias en Hong Kong o Macao; y los sistemas de banca clandestina que operan fuera de la regulación formal. Estas estrategias muestran cómo los inversores sortean el restrictivo régimen de control de capitales de China y las cambiantes presiones regulatorias, especialmente a partir de 2017. Al analizar las infraestructuras financieras que facilitan la inversión inmobiliaria transfronteriza, esta ponencia contribuye a la investigación emergente sobre migración, gobernanza financiera y la financiación de la vivienda en el mercado inmobiliario transnacional. Asimismo, pone de relieve la necesidad de una mayor coordinación regulatoria y de profundizar el estudio de los mecanismos que facilitan los flujos de migración de inversión en vivienda entre China y Portugal.